據(jù)百度百科介紹，《論語》有云：“富貴而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。”，可見儒家并不“罕言利”，但“不義而富且貴，于我如浮云”，要講“義”“利”之辯，要區(qū)分什么是合于“義”的“利”，什么是不符合“義”的“利”。前者的求利是屬于“取之有道”，后者的求利則是“小人喻于利”的那種求利，為君子所不取。這就直接引發(fā)了儒家的另一種理論，即“不苛取”，而且是“一毫一厘不苛取”，要“取之有道”，而且，儒家學(xué)說給“苛取”和“不苛取”有很嚴(yán)肅的道德判斷，“苛取”是小人，而“不苛取”應(yīng)該就算得上是“儒商”了。

　　從本質(zhì)上來說，儒商精神反對的是一種為富不仁，強(qiáng)調(diào)的是利以義取。從儒的“窮”和“達(dá)”的主張來說，援儒入商、即真正的儒商還需要有益于社會，“窮則獨(dú)善”、“達(dá)則兼濟(jì)”，又使真正的儒商具有一種強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，有一種樂善好施的精神，就是在不“窮”不“達(dá)”的情況下，援儒入商也需要有一種“利他”的精神，最起碼也要考慮“己所不欲，勿施于人”。可以這么說，儒商從事的本應(yīng)是純功利性質(zhì)的商業(yè)，但始終存有超功利的道德追求，讓經(jīng)商行為始終帶有非常隆厚的道德色彩，這是典型的儒商經(jīng)商理念，是儒商精神對世界商業(yè)文明的一個獨(dú)特貢獻(xiàn)。