孔顏之樂與企業幸福的管理

在企業這個組織內培養員工建立正確的人生幸福觀和讓員工有幸福感是企業管理的新課題，除了提供給員工物質報酬外，還要提供給員工精神報酬，這是對企業管理更高的要求，畢竟幸福是人類的永恒追求，西方管理學更多的是關心員工的行為規范和和員工的外在表現，要想做到幸福管理，必須還要從中國傳統文化入手，走中國化幸福管理之路，傳統的儒家哲學的很重要的理念就是人最重要的是追求物質外的精神幸福，在企業中用儒家文化管理和引導員工建立正確的幸福觀，并以此為出發點進行員工幸福的管理是新時期建設很重要的組成部分。

    中國人有自己的獨特幸福觀，中國傳統文化中的幸福往往是超越于物質之上的，無論是儒家還是道家及佛家，均把精神上的滿足作為人生幸福的最終追求，把道德和氣節也作為衡量幸福的標準之一，中國的文學作品把神仙的生活往往描述為不食人間煙火的精神富足者，物質只是人生在世的一個基本生活需求，這其實與西方心理學家馬斯洛的金字塔圖是相一致的，馬斯洛把尊重的需要作為人生的最終需求。他只說出中國傳統幸福觀的一部分，中國人更多的是在意自修，“心外無物”是修的最高境界。儒家經典故事孔顏之樂其實是中國人幸福觀的集中體現。《論語·雍也》里有一段孔子對弟子顏回的評價，孔子日：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”這一段話的意思是“顏回的品質是多么高尚啊！一碗飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚啊！”。孔子的實際意圖并非是要人們刻意追求清貧。而是通過對顏回的贊揚，表述了儒家對快樂和幸福的理解和衡量標準。孔子認為幸福與快樂與否是與物質沒多大關系的。“安貧樂道“其實就是儒家的幸福觀。孔子認為：一個人即使是住在簡陋的環境，吃著粗茶淡飯，只要精神富足，人生也能樂在其中，仍能孜孜好學，仍能感到幸福，而且這種幸福是來源于內心深處的。孔子在《論語·述而》對這種幸福哲學理念做了更進一步的闡述，孔子說：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”意思是“即便是吃簡單的食物，喝白水，彎起胳膊就能當枕頭，快樂自在其中。非道義手段得到的富貴，對于我來說就像天上的浮云。”孔子這種對快樂和幸福的論點和闡述被后人稱為“孔顏之樂”。“孔顏之樂”是儒家幸福觀的典范，在孔子的哲學思想中，人最大的追求與幸福就是“樂道”，這里的“道”其實就是人生理想。只有把人生的快樂和幸福建立在對理想的追求上，這個人就能“安貧”，而人生的理想是來源于每個人內心的追求，每個人的理想是不一樣的，但是人生理想絕不是單純的“吃喝玩樂”，人生的理想一定是泛眾的，我們每個人的理想不一定多么高遠，但一定是建立在道德之上。

    “孔顏之樂”告訴我們，在企業這個組織中，要想做到幸福管理，首先要讓員工樹立正確的幸福觀，要讓員工有理想和有追求，要改變員工的心態模式，員工的心態模式很重要。只有員工有了一顆超然的心態。才能對人生有幸福感。一定要讓讓員工明白幸福來源于每個人內心的感受，來源于對理想的堅持和追求，其實并不取決于擁有物質的多少。如果能建立一種向孔顏之樂一樣的“安貧樂道”的幸福觀,員工就能夠經受物質與利益的誘惑，減少虛榮帶來的內心的折磨。無論面對如何復雜多變的環境，都能夠始終保持一顆恬淡、安然的內心。這樣的企業就會形成一個人人能感知的幸福環境和氛圍，幸福管理就會開花結果。在革命戰爭時代，許多家境優厚的知識青年奔赴西北的一個小鎮延安，甘愿過清貧的日子，并做好了隨時犧牲的準備，他們卻感到很幸福，就是他們有理想，有人生正確的幸福觀。