談到企業家的信仰，不能不談價值觀
歷史上有一個典型人物—伍子胥。伍子胥一生為了報仇，是典型的有價值觀無世界觀、有遠見沒有卓識，有心人可以去翻看歷史書籍，熟悉了解他的生平和為人處事。所謂有遠見無卓識，就是已經看到未來，但是當下具體怎么做，不清楚，很糊涂。有時候，我也是如此，對于未來，我知道大勢，可是當下應該怎么做？我卻不知道，所謂“活在當下”，說起來輕巧，做起來難。
沒有遠見就更談不上卓識。沒有遠見，沒有世界觀，“有錢的王八大三輩”了。這就是價值觀的困惑，認為有錢就可以為所欲為。
我信奉“君子愛財，取之有道”，掙穩小錢，不急于掙大錢。人生的價值不僅體現在一時一事的成功上。企業的生命延長，做的長久，有可持續發展，或者后繼有人，繼往開來，這才是我所追求的理想。
其實我也不清楚我的信仰是什么。如果有的話，那就是“信仰上天”。上天這個東西無法去定性，也沒有一個形象化的描繪。上天就是一個天。我信仰天、信仰地，至于其他的偶像，在我心里面沒有。我的腦子里沒有偶像，沒有基督、沒有上帝。我不信仰它們。我信仰地道、天道、人道。冥冥之中，我覺得上天對宇宙、對生活在其中的人類有所眷顧和安排。
我們應該順其自然，順應天道而為。《道德經》說，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。如果我們信仰道法自然，我們就不要過多地表現我們的強勢—“勝者王侯敗者賊。”就是一種強勢。因為強弱在轉化，王侯將相寧有種乎？誰的錢財能夠傳世，誰的富貴能夠傳世？“君子之澤，五世而斬”。富貴的東西不能留下，只有雅的東西能夠傳承，這個雅，恐怕就是信仰的東西。
道德傳家，十代以上。
耕讀傳家次之
如果人們崇尚道法自然，生活就會慢下來。西方國家已經走過這個階段，在5*8小時工作制后，還在往下走。比如說一年有一個月的假期讓工人們去休息，這樣，企業領袖也可以輕松起來，這是多么美好的東西。
大午集團從1985年至今，已有28個年頭。外面可能認為我們的發展速度很慢，可是我老覺得是不是發展的快了。十分才能使七分，留下三分給子孫。
其實我在49歲，2003年出事以后，就退下來了。我在考古，含飴弄孫，享受家庭生活的愉悅。盡管我想退下來，但是心不能真正地退下來。我的關注點主要在我的孩子能否成長起來，這些年輕干部能否成熟起來，而不是糾結在具體的企業經營與發展。這是我的著力點。每個周日晚上，我們有兩小時的“青年國學小組學習會”，這項活動我們已經堅持了兩年，我們讀《論語》，讀《道德經》，讀《弟子規》，我們將傳統的國學結合時政、結合企業案例來討論，啟迪發年輕人去思考，而不是填鴨式的說教。這樣好讓他們去思考，去尋求到正確的價值觀和世界觀。
有時我也跟企業家朋友交談，討論我們這些企業家在道上還是在路上？“道”“路”本不同。道是循環往復，路是一往無前，英雄都倒斃在路上。有出發點、有歸宿，這才是道。也不是說我意志消沉或者嫉妒那些英雄以及成功人物，也不是大午集團搞不大，吃不著葡萄說葡萄酸，有時候我也確實為他們捏把汗。我認識的很多大企業家，他們的企業搞得非常大，動則幾百億、上千億，我就想知道他們的動力何在。我現在還可以滑旱冰、帶孫子、游泳、學英語，覺得內心很自在，很安詳。
儒家、道家的思想，對我影響確實比較深。我覺得儒釋道應該結合起來看。道教為什么不如佛教興盛？是因為佛家的思想比較接地氣，講究因果輪回，老百姓就信這個。“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，時候一到，一切全報”，這就是在教人們與人為善。至于佛經有上萬卷，我想應該沒有多少人去閱讀，又真正能夠領悟。儒教是“不教亦教”，有耕讀傳家的意味在。“道德傳家，十代以上。耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代”。
基督教可以讓人懺悔，釋放心靈和道德的壓力。伊斯蘭教以兄弟相稱，有互相救濟的意味在。可是道教，我們沒有《道教經》，只有《道德經》，《道德經》中，“道”的成分多，“德”的成分少。所以《道德經》都是天上的東西，玄之又玄。那么“德”從何而來？就是我們所說的儒家的入世思想和企業經營管理思想。
人們往往在最困難的時候容易去尋找自己的信仰，我想這是因為源于恐懼。求神拜佛、燒紙、捐獻，其實都是為了免除恐懼。當然免除恐懼的最好辦法就是要做好人，做錯事要懺悔。盡管我不信基督教，但我依然覺得基督徒能夠面對上帝懺悔，或者找神父懺悔，是一種緩解恐懼的方法，他們不會畏懼死亡，起碼能夠尋求精神上的解脫。
我雖然經歷過很多莫名其妙的恐懼，但我依然排斥求神拜佛。我還是信仰上天，信仰自己的內心。信仰上天，就有自己的歸宿，信仰自己的內心，就是要不違背良心去做事情，問心無愧。這樣才能吃得飽睡得著。
人總得有敬畏之心。有些東西諸如命運，總是令我們琢磨不透，于是就要信仰上天。如果我們只相信自己，是否就成了曹操？寧肯我負天下人，不許天下人負我。
西方社會說，“我有一間破房子，風能進，雨能進，國王不能進”，這樣人們才沒有恐懼。而我們儒家強調的秩序感，其實并不能保障免除恐懼