領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是指在領(lǐng)導(dǎo)的方式方法上表現(xiàn)出的創(chuàng)造性和有效性。一方面是創(chuàng)造，是真善美在領(lǐng)導(dǎo)活動中的自由創(chuàng)造性。“真”是把握規(guī)律，在規(guī)律中創(chuàng)造升華，升華到藝術(shù)境界;“善”就是要符合政治理念;“美”是指領(lǐng)導(dǎo)使人愉悅、舒暢。另一方面是有效性，領(lǐng)導(dǎo)實踐活動是檢驗領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。戈爾巴喬夫領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)解體不能說是成功的領(lǐng)導(dǎo)，霸王別姬也不能說是成功的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

　　領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)者個人素質(zhì)的綜合反映，是因人而異的。黑格爾說過：“世界上沒有完全相同的兩片葉子”，同樣也沒有完全相同的兩個人，沒有完全相同的領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)模式。有多少個領(lǐng)導(dǎo)者就有多少種領(lǐng)導(dǎo)模式。

　　具有隨機、非模式化的特征。領(lǐng)導(dǎo)模式就是領(lǐng)導(dǎo)方法，哪位領(lǐng)導(dǎo)者在錯綜復(fù)雜的矛盾中抓住了主要矛盾，他就能把領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)演繹得出神入化。例如，牽牛要牽牛鼻子，十指彈鋼琴，統(tǒng)籌兼顧，全面安排，這些就是所謂的模式化。

　　領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是指領(lǐng)導(dǎo)者具有創(chuàng)造性的領(lǐng)導(dǎo)才能、技巧、藝術(shù)和方法。主要包括：決策的藝術(shù)、創(chuàng)新的藝術(shù)、應(yīng)變的藝術(shù)、指揮的藝術(shù)，抓總的藝術(shù)、統(tǒng)籌的藝術(shù)、協(xié)調(diào)的藝術(shù)、授權(quán)的藝術(shù)、用人的藝術(shù)、激勵的藝術(shù)。

　　領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是一個過程，是一個很復(fù)雜的過程，它通常情況下包含了三個部分的內(nèi)容，追隨者，就是說領(lǐng)導(dǎo)一定要有追隨者，還包含了清醒的復(fù)雜性，比如說組織，還有外部的性寫清醒，幸得是，最后是領(lǐng)導(dǎo)者本人，領(lǐng)導(dǎo)并不是在真空中進行的，他們與環(huán)境還有與跟隨著相互作用，所以說當(dāng)大家看到書店里所有這些書的時候，你可能讀到是的一個領(lǐng)導(dǎo)在一件事情、在一個公司的時候，是怎樣的，但是你卻不不知道這個課程是怎樣設(shè)置出來，因為是一個很復(fù)雜的過程，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是一個很復(fù)雜的過程。領(lǐng)導(dǎo)者是人，但是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)卻是一個過程。我們講領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)是怎樣的，他們是怎么行為的，他們做哪些事情，剛才給大家的問卷問的就是一個領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該做哪些事情，所以剛開始的時候我就想讓大家去思考這些問題，因為對領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)來講，領(lǐng)導(dǎo)是一個很關(guān)鍵的，領(lǐng)導(dǎo)這個人應(yīng)該做什么事情。應(yīng)該考慮到追隨著應(yīng)該考慮到現(xiàn)實的事情，其實領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)本身并不是一個很新的話題，有人的時候就有領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)這個話題，我們回到兩千年以前，我們會發(fā)現(xiàn)一個很好的關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的一句話，是關(guān)于講領(lǐng)導(dǎo)的就是古書中講領(lǐng)導(dǎo)者智、信、仁、用、嚴(yán)也，這是從中文的顧問書中分析出來的，我相信大家很多人可以看懂，當(dāng)你在深入地去讀這本書的時候你會發(fā)現(xiàn)所有這些因素并不能單獨地起作用的，他們是一起在起作用。比如說像這個信過多地相信別人就會變得愚蠢。還有人如果說過分輕信仁義，就會讓自己很軟弱，這樣也不會成為一個很好的領(lǐng)導(dǎo)，因為你有仁義之心，早在2000多年以前人們就在講什么是領(lǐng)導(dǎo)，什么是將者，這句話是其實是來自軍事方面的領(lǐng)導(dǎo)人，所以這句話就有一個特別清醒，他講的軍事方面的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該是怎樣的，應(yīng)該怎樣對待他的追隨者。

　　特點：

　　1.原則性與靈活性的統(tǒng)一，靈活性色彩更重。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)具有高度的靈活性。領(lǐng)導(dǎo)者處理問題要遵循一定的原則，但不要將這些原則當(dāng)做死板的教條，而是一切以時間、地點、條件、對象為轉(zhuǎn)移，憑借廣博的知識、豐富的經(jīng)驗靈活地運用原則。

　　2.規(guī)范性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一，創(chuàng)造性色彩更重。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)沒有固定不變的模式