《中庸》里的領導謀略  10-19

前言：

    中庸不是隨大流，不是睜一只眼閉一只眼，也不是圓滑老練，面是一種均衡之術，是一種不保守不偏激的態度，是一種以和為貴的生存智慧。低調不是低人一等，不是一味地忍讓，也不是與世無爭，而是一種超越別人的智慧，是一種以退為進的攻伐之術，是一種不爭而狡的謀略。

    《大學》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，《大學》以人的修身為核心，提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”格物、致和、誠意、正心為修身的方法。《中庸》強調“誠”，認為“誠”是實現“中庸之道”的關鍵。領導者的中庸之道——可以說：運用之妙，存乎一心！

    最早提出“中庸”概念的是孔子。孔子“中庸”思想的本意是：“去其兩端，取其中而用之。”也就是去除偏激，選擇正確的道路。它體現的是端莊沉穩、守善持中的博大氣魄，寬廣胸襟，和“一以貫之”的堅定信念，是具有永久的真理性和現實主義的偉大思想。大學中庸之道，是修身成功之道，亦是企業管理之道。中庸，是一種實效智慧，一門領導藝術。甚至被高度評價為“放之則彌六合，卷之則退藏于密”，仔細品味，受益終身。

    然而兩千五百年后的今天，新興人類們更多的賦予了這個詞語以貶義。“中庸之道害我們國人不淺。”“世風日下，中庸橫行。”諸如此句不絕于耳。中庸之道成了老好好、無原則、無主見和隨波逐流的代名詞，實在是我們的先人所沒有想到的。這恐怕與我們這些年來，忙于學習、引進西方的大師圣經，而對先人的大智慧缺乏了解有關。

    中庸蒙塵已久，被人誤解甚深。就好比人們說到“七月流火”，以為是烈日炎炎；不知其本意乃秋意漸涼。人們誤解中庸，多以為是折衷、平庸、得過且過、息事寧人、明哲保身，殊不知中庸乃修身養性、內修外化從而卓有建樹的最高哲學。錯別字害人，“錯別意”誤人。所以，孔子很早就說到，“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！”就是說，中庸這么好的東西，人們很久不再體用了。

    動物的本性都是自私的、貪婪的，而且天生具有獨占、壟斷的欲望。在圈養的兩只豬中，其中強勢的那只豬總是四足霸占在食槽之中，不讓弱勢的那只豬公平進食。當那只弱勢豬在食槽旁邊怯怯地偷吃幾口時，那只強勢豬還會不斷用嘴叼他，用頭撞他，總之不斷以武力壓倒對方。這只豬壟斷資源的欲望十分強烈，毫無中庸之意。

    人作為動物的一種，在生命意志的自私性、壟斷欲等等方面，跟其他動物并無區別。雖然人類在滿足欲望、攫取利益的時候更加注重跟環境的協調，但是以自我利益為中心的特征與其他動物一樣明顯。即使在某人很謙讓、很中庸的時候，也應該看到這并不是他的本性，而是被相應的環境逼出來的。

    可見中庸不是一種道德品質，而是一種調節自私本能、更加低成本地捍衛自己長遠利益的智慧。如果走極端不需要付出高成本、高代價，那么沒有哪個群體愿意中庸。如果某個群體不愿意為長遠利益克服自己的自私本能、適當放棄一點眼前利益，那么這個群體也就不會奉行中庸之道。

    很多跨國企業的西方領導者到了中國之后感到很困惑：當他們延續西方領導模式的時候，在工作中遇到了很多問題，發現——僅僅簡單復制西方最佳領導行為在中國是行不通的。