酒色財氣四堵墻，

人人都在里面藏。

誰能跳出圈外頭，

不活百歲壽也長。

非也，關鍵在于把握即度。把握好享天倫，把握不好罪千古！

遠去了刀光劍影，泛黃了亳絹經文，酒色財氣離我們很遠又很近。日常生活中，朋友們形容“無酒不歡”的人往往定義為“酒色財氣”。或許朋友們并不知道，酒色財氣是個貶義詞，它指的是各種不良品德、習氣，后來概括為酒香奪志，色滿銷魂，財迷心竅，氣斷江山。

恰恰是這四個字，不同的人有著不同的解讀。成語說酒：酒色財氣里面的酒業人生天倫境界。北宋，宋神宗年間，有三個比較出名的人物，文豪蘇東坡、和尚佛印和主持變法的王安石。

有一日，蘇東坡去大相國寺看望佛印，不巧，法印外出，主持請蘇東坡在禪房休息，東坡看到墻上有佛印的一首詩，“酒色財氣四堵墻，人人都在里面藏。誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長”。

東坡覺得此詩有哲理，禪味濃，佛家講究四大皆空。既然人離不開酒色財氣，為何不能因勢利導，化害為利呢？問題的關鍵在于“度”。于是，在佛印的詩右側，提上《和佛印禪師詩》，“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高。不義之財不可取，有氣不生氣自消”。

第二日，宋神宗趙頊在王安石的陪同下來到大相國寺休閑，宋神宗看了佛印與東坡的題詩，感覺很有意思。對王安石說，愛卿，何不也和上一首。王安石領命，沉思片刻，揮筆在佛印題詩的左側題《亦和佛印禪師詩》，“無酒不成禮儀，無色路斷人稀。無財民不奮發，無氣國無生機”。

宋神宗看王安石的詩跳出了前人的窠臼，將酒色財氣巧妙的與國家社稷結合起來，將酒色財氣賦予新的生機和色彩。神宗深為贊賞，乘興也和詩一首，“酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常。財足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽”。

歷史名人對于“酒色財氣”的對詩流芳千古，民間也有類似的故事也在流傳至今。有四個文人以“酒色財氣”對詩：

第一人，酒色財氣四堵墻，人人都在內中藏，能到墻外走走路，不是神仙亦命長。

第二人贊同，酒是斷腸毒藥，色是剮骨鋼刀，財是要命閻王，氣是惹禍根苗。

第三人持反對，沒酒不成禮儀，沒色世上人稀，沒財何以經營，沒氣定被人欺。

第四人持“一分為二”態度，飲酒不醉最為好，遇色不亂真英豪，不義之財不可貪，寬宏大量氣自消。

酒色財氣恰如紅樓夢，有人看到了美食，有人看到了爭斗，也有人看到了性。這是酒色財氣，而小編和大家分享的是“酒與色，享天樂”！

酒亂性，色迷人

君不見有多少文人雅士，飲酒作賦；君不見有多少壯士英豪，氣拔山河；君不見有多少高官顯貴，舊時王謝，被酒色所惑，紙醉金迷。酒究竟對人體有著怎樣的作用，使得人們既為此著迷又因此享受呢？有人習慣地把“酒”、“色”二字聯系在一起，以為酒能“亂性”、“縱色”，是指酒精在人體中能激起男女的性欲，從而增加性活動中的情趣和快感。還有人以為，酒酣之際，男女之間的“性警戒”被擾亂，從而能突破自身或對方的“性防線”，為兩性關系營造生理及心理氛圍。其實從生理學上講，適量飲酒會讓讓人飄飄欲仙，和愛的人一起享受天倫，然后過度飲酒的話，“酒能亂性”并不是指酒精的“縱欲”效應，而是指酗酒會導致性功能紊亂甚至性功能障礙。

酒抑制神經系統，神經系統控制行為

酒最主要的成分就是酒精，學名是乙醇（C2H5OH），酒精在神經藥理學上的分類是中樞神經系統抑制劑。說到這里可能大家會不理解，因為根據日常經驗，喝了酒的人話多，行為比較容易沖動，酒明明就是興奮劑啊，怎么說它是抑制劑呢？

習慣喝酒的人可能都知道，少量地攝入酒精會產生一種很放松的感覺，而大量攝入酒精，不同的人因為自身代謝快慢的不同反應各有差異。酒精作為中樞神經系統的抑制劑，當它還沒有被我們的腎和肝等代謝器官分解的時候，通過血液流經大腦，遇到神經元，會不加區別的與這些神經元上的神經遞質受體結合。我們的神經系統在傳遞信息的時候，不同神經元之間是通過化學遞質來傳遞信息的。酒精搶先與受體結合，那么攜帶信息的遞質就沒有辦法將信息傳遞出去，從而削弱了神經系統信息傳遞的功能。

從中樞神經系統發出去的信息主要是用于控制我們的行為的，這種控制既包括我們要怎么做，還包括我們不要怎么做。舉例來說，有些事情我們在平常場合是不會做的，比如開著車橫沖、公共場合又哭又鬧之類的，這是因為我們的中樞神經系統控制著我們不讓我們去做，可是現在中樞神經的指揮都失效了，所以酒膽就撒出來了。

說話也是一樣，我們都知道言多必失，所以平常都控制著自己謹言慎行，現在精上腦，就一股腦把該說的不該說的都說出來了，這也是為什么大家都相信"酒后吐真言"，套話之前，也都說"先喝兩杯"。

酒精對性的影響

1976年，法卡斯和羅森（Farkas&Rosen）發現BAC（BloodAlcoholConcentration，血液中酒精濃度，單位為百分比）達到0.025的男性（就是小酌了幾杯，行為舉止和常人無異），性反應會略微提高，對刺激會更敏感（注：我國法律定義BAC在0.02到0.08為飲酒駕車，超過0.08為醉酒駕車）。但是當BAC超過0.05時，男人的性反應就會直線下降，變得不敏感，注意力渙散。1979年，另一項（Malatesta,Pollack等人）讓人羞射的研究發現，當BAC達到0.06時，男性志愿者們自慰射精所需的時間顯著延長，而當BAC達到0.09時，很多志愿者就干脆沒法射精了（BAC達到0.09的時候，人會變得感覺遲鈍，離發酒瘋只有一步之遙）。不過無論如何，只要不是爛醉如泥不省人事，喝酒對男性勃起并無顯著影響。

即使喝酒并不會影響男性雄風，但酒過多卻有可能導致床上效果欠佳。因為酒不僅能抑制中樞神經系統，而且能夠麻醉男女雙方性器官的細胞組織，所以飲酒超過一定量后，雖然床上時間會有所延長，但雙方都不敏感，很難達到高潮，何苦來哉？

酒后亂性是真的嗎？

我們現在了解了酒精對人體的作用，那么酒后亂性又是怎么回事呢？

在我們的文化中，"性"首先具有一定的禁忌性。性是我們存在的最基本的一種生理需要，是人的本能。但是另一方面，不加限制的性又會對我們以家庭為基本單位的社會結構產生巨大的沖擊。我們知道，人類的文明能夠發展到今天，家庭扮演著非常重要的角色。

弗洛伊德在《文明及其不滿》一書中提到，人類文明的進程就是對我們的本性不斷壓制的一個過程。在弗氏的理論中，這種對本性的壓制任務就需要憑借一個強有力的"自我"來完成，"自我"在這個過程中扮演著一個監控者的角色，會時刻關注著我們的行為是否是符合時宜的，如果不符合，就會將這些行為壓制在我們的潛意識里。

在日常生活中，我們的中樞神經系統，就類似于這樣一個監控者，所以當我們因酒而對自身的監控削弱的時候，壓抑在內心里的最原始的沖動就會噴薄而出。性作為一個社會禁忌，是被壓制的最嚴重的，所以它的沖動也就表現的愈發強烈。

酒，可以使人短暫的從現實中掙脫出來，但是當你一覺醒來發現給自己惹來多大的麻煩事的時候，你就會后悔自己前一天晚上為什么要喝的爛醉如泥嘍。

酒，真性情，人一生的朋友

人的情懷在酒中得以折射，

酒讓人洞悉了世態炎涼，學會了在社會上立足的基本技巧；

酒讓人放逐了自我，將人格、尊嚴、責任擱置一旁；

酒讓人明白了人間真情，人生因此而變得清澈、厚重......

酒是糧食精，越喝越年輕！酒作為一種特殊的生活和文化形式，在中國歷史進程中有其獨特的地位。在幾千年的文明史中，酒幾乎滲透到社會生活中的各個領域。酒，即用糧食、水果等含淀粉或糖的物質發酵制成的含乙醇的飲料。大凡有人群的地方，一定會有酒。當今，喝酒在很大程度上已經成為了人與人之間溝通、交流的一種重要方式和手段。酒是五谷精華的濃縮。在男人眼睛里，酒是闖蕩江湖的敲門磚；在女人眼睛里，酒是柔情萬種的必殺器。男人喜酒是一種瀟灑和風度；女人愛酒是一種氣質和裝飾。喜酒愛酒，都需要用心“品”。

男人喜酒，因為酒懂男人；女人歡酒，因為酒讓女人柔情似水。回顧中國歷史，因為有了酒，男人才變得形象而生動。曹操煮酒論英雄，劉邦趕赴鴻門宴，趙匡胤杯酒釋兵權。酒是靈感的源泉，酒能改變現實。中國的文學史，因為有了酒，更讓人嘆為觀止。

很多人說，人可以忌煙，但不能戒酒。忌煙是忌自己，戒酒是戒朋友。試想，在朋友聚會的場合，你可以不吸煙，但絕對不可以不喝酒，不吸煙你依舊可以豪情萬丈，不喝酒你就沒有話語權，人家談笑風生，你只有尷尬地坐著。

一個從沒醉過的人，不懂得什么是酒中境界。酒，讓醉者流露出更為真實的自我，入座前彬彬有禮，握手寒暄，酒至三分，立即打破平靜的局面，人的本色亦暴露無遺！酒醒后，依然寒暄如故，似乎醉酒的記憶已成空白……

醉過一次，才明白酒中情感不可賦予過多，奈何無情不飲酒，寂寞才讀書，酒杯中幻覺一般的情感，是人間至深至真之情，酒后真情的流露顯得天真無邪。但是誰能把這樣的天真帶進現實中？壺中乾坤暗藏風霜雨雪，心里經綸交織愛恨情仇……

酒，是一種境界；

酒，本身就是一個知己；

酒在人心，杯水能醉人，

人在酒中，難得一見性中真。

酒與色是剛柔并濟的調和物，知曉人如同知曉酒，表面的度數，衡量不出真實的感情。正因此，飲酒才是一道香醇的景致，賞色醉是一場天倫的尊享！

來源：醉美佳釀、《中國白酒》雜志