話“紫砂銘刻”

　　為刻字而刻字

　　“壺隨字貴、字隨壺傳”可謂精準地道出了“壺”與“字”的關系。自陳曼生將陶刻與紫砂壺融為一體，紫砂壺也從純粹的生活用品提升至文人賞玩的藏品。

　　“詩詞、書法、繪畫的融入，將文人藝術與制壺技藝有機結合，使紫砂壺成為一種融合多種文化元素的絕佳載體。”寇丹說，這大大提高了使用紫砂壺的文化價值，使得紫砂壺以文人玩物的身份躋身于藝術珍品之列。

　　“不過，從清代至現在，中國紫砂銘刻并沒有長足的發展。鮮有創新，凸顯了制壺者文化底蘊的蒼白。”寇丹不無遺憾地表示，由于歷史的原因，紫砂壺曾一度沉寂。改革開放后，隨著茶文化的發展，紫砂壺市場也逐漸興盛起來。既然是商品，就免不了在上進行銘刻。但內容大都因循歷史上的字句，缺乏個性。究其原因還在于宜興丁山的“作坊式”生產方式。“這種代代相傳的手藝傳承，使得他們會制壺，卻無法在銘刻上呈現出應有的文化素養。”

　　由此，也就不難理解紫砂市場上的種種怪相。如唐詩中刻錯字、繪畫線條粗糙等。至于詩詞的意境、書法的飄逸更是無從尋覓。“他們不知道為何要刻，究竟該刻什么？”對此狀況，寇丹頗感無奈，“銘刻本是一種文化的交流和呈現?，F在已變成了‘為刻字而刻字’。文化水平已成了制約紫砂文化發展的重要原因。”

　　 談“代工壺”

　　這種現象很普遍

　　“代工壺”在業內早有傳聞。近期央視曝光的“化工壺”和“代工壺”制造黑幕更是將這一現象大白于天下。這一“紫砂門風波”在廣大消費者和藏家中引起極大的震蕩。

　　對此，寇丹認為，“代工現象”極為普遍。這在很大程度上與市場和職稱的濫用有很大的關系。他甚至用“滿天月亮一顆星”來形容這種現象。“現在全國都是大師，只有少數人不是大師。因為大師可以買，就如買文憑一樣。為了抬高自己的壺價，買個職稱。高級工藝師紛紛出爐，甚至連不會制壺的茶葉店老板也成了高級工藝美術大師。”寇丹說，在這樣的情況下，“代工壺”自然就產生了。

　　“此外，有些成名的大師實在是太忙了，今天開會、明天出席個活動。三、四個月能做出一把壺已屬高產。但市場對壺的需求量大，在利益的驅使下，代工自然也就成了某些大師滿足市場需要的主要方法了。”寇丹說。

　　“對于這種現象，不能單純地指責代工者、或者被代工者。這都是這個市場引起的。”寇丹有些無奈地說，他只能用一個“亂”來形容紫砂市場。“茶葉亂、茶壺亂。不懂的人，亂在其中；懂的人，也只能在亂中求穩。”

　　論“收藏市場”

　　藏家修養最重要

　　盡管紫砂市場怪象叢生。但近年來，紫砂壺的收藏還是在不斷升溫。名家大師壺的價格更是屢創新高。一把1948年顧景舟和吳湖帆合作的相明石瓢壺在中國嘉德2010春拍會上以1232萬元創出紫砂壺世界拍賣新紀錄；中國工藝美術大師鮑志強的壺10年前不到1萬元，現在已經升至20萬元左右。

　　面對收藏市場的繁榮和業內“壺不符實”的現狀，紫砂壺愛好者和藏家又該如何應對？寇丹認為，最關鍵的還是藏家要提高自身的修養。對紫砂的“泥、、型、工、款、火、銘”有充分的了解。對壺的“精氣神”有自己的見解。“收藏者應從泥料開始學習，用自己的眼力來識別。說到底，壺就是泡茶的工具，離開了其實用性還叫壺嗎？愛壺者、愛的是壺，而不是制壺的人。買了之后，管他張三、李四，自己喜歡就好。”