在“康乾盛世”的時候，那時的中國社會并不像我們想象的一樣，天下太平，國泰民安。相反不論在內(nèi)在外，這個獨霸中國的清朝集團(tuán)（以下稱Q公司），都面臨著威脅，首先在國內(nèi)，如“天地會”這樣一些小的公司經(jīng)常擾亂市場，而一些外資公司也正在覬覦著中國這個龐大的市場。
　　不論是群雄逐鹿還是爭奪天下，“天下”這個概念，就像市場一樣，沒有所有權(quán)，而有范疇而已。就在公元1843年的時候，也就是鴉片戰(zhàn)爭的次年，大不列顛集團(tuán)已經(jīng)與Q公司達(dá)成了一系列的協(xié)議，開始侵吞市場，并且占領(lǐng)了后來重要的商業(yè)和金融口岸——香港。

　　也就在這一年，在中國的廣州，一位屢次應(yīng)聘（科舉考試）失敗的青年，憤憤不平的說道：“不考清朝試，不穿清朝服，要自己來開科取士……”，他就是后來占據(jù)中國大半個市場的太平天國集團(tuán)（以下稱T公司）的領(lǐng)袖人物——洪秀全。

　　創(chuàng)業(yè)青年洪秀全

　　洪秀全，廣東花縣人。在Q公司道光時期的年度招聘中，三次落選，若是以往的時間，以往人物，要么他們會考上一輩子，要么就去換個職業(yè)謀生。然而洪秀全在廣東這樣一個比較開放的城市，見聞多，機(jī)會也多，加上這個時候Q公司在與英國集團(tuán)（以下稱E集團(tuán)）為首的外資公司的市場爭奪中屢次失利，打破了自己身上的光環(huán)，所以讓洪秀全起了自己創(chuàng)業(yè)的念頭。

　　他的創(chuàng)業(yè)理念十分偶然，這個時期的廣州城，貫通中外，三教九流沒什么人都有，特別是多了以往沒有的一類人，那就是傳教士。在這些傳教士中，有一個中國人，叫做梁阿發(fā)，他因年輕時是印刷《圣經(jīng)》的工人，因而后來成為基督教徒。某天，他在街上廣為散發(fā)自己為傳教寫的《勸世良言》，當(dāng)然也給了洪秀全幾本，不料這個自信可以打敗Q公司的失意青年將之作為創(chuàng)業(yè)之初的一種理念，一種看似與Q公司完全不同的理念。

　　而創(chuàng)業(yè)，一個人是不夠的，他選擇在家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，這個時候也只得到一些親屬和一個叫做馮云山的青年教師的支持。但是，他們由于行動過激，在私塾撤掉了孔子的牌位而失去了工作，不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，來到了廣西的貴縣、紫金山區(qū)等地傳播自己公司的理念，說實話，這個時候，他們沒有資金，沒有固定的辦公場所，日常的收入也就來自于做體力勞動和家庭教師這樣的兼職。但是，一個好的理念和堅韌的性格，還是讓他們贏得了一些人的支持，使自己的T公司初具規(guī)模。

　　必須說明的是，他的創(chuàng)業(yè)理念并不是完全西式的，像英美等國一樣的，因為當(dāng)時的英國傳教士并不肯為他受洗，一位學(xué)者也說過，人是不可能掙脫自己的皮膚的，所以洪秀全的理念應(yīng)該算是自己所受儒家思想的教育與西式思想的一種綜合，是有獨創(chuàng)意味的，當(dāng)然，也是不系統(tǒng)的。

　　他反對Q公司的做法，反對Q公司的公司文化宣傳，也反對E集團(tuán)強(qiáng)占市場的行為，以包含了公道、平等等含義的“太平”作為核心理念，將基督教的上帝本土化為中國的“天”，開始了創(chuàng)業(yè)歷程，最終在群眾基礎(chǔ)較好的金田地區(qū)打出了自己的名號——太平天國。

　　而此時，公司的團(tuán)隊已經(jīng)擴(kuò)展為洪秀全、馮云山、楊秀清、韋昌輝、石達(dá)開、肖朝貴、秦日昌等人。其中，韋昌輝可以看做是從Q公司跳槽出來的底層管理者；洪秀全作為領(lǐng)袖，成為天王（被認(rèn)為是天的次子），更多的是做理論工作，實際的組織工作則完全由馮云山負(fù)責(zé)。

　　這個時候的T公司比較混亂，是以宗教為組織的，這種宗教摻雜了早期的基督教教義和中國民間的宗教的巫術(shù)性質(zhì)的手段，不過他對籠絡(luò)人心，穩(wěn)定軍心起到了必要的作用。也正因為這樣，為后來的公司動蕩埋下了伏筆。在金田起義中，馮云山被捕，洪秀全不在總部，就在公司生死存亡之際，楊秀清和肖朝貴先后挺身而出，以“天父”、“天兄”的名義穩(wěn)定住了局面，取得了軍事上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，同時也得到文化層面成為“天父天兄”的合法性。

　　創(chuàng)業(yè)青年洪秀全，雖然已經(jīng)了洪董，但更多的意義是旗幟性的，標(biāo)示性的，而不是運作性質(zhì)的，可以這么說，這個時候人事權(quán)和財務(wù)大權(quán)，已經(jīng)都不在自己手里。

　　市場戰(zhàn)略的初步形成

　　已經(jīng)形成基本團(tuán)隊的T公司，在金田的勝利沒有引起Q公司的足夠重視，因為這個時候的市場格局大體是E集團(tuán)為首的外資企業(yè)占據(jù)了沿海的大部分地區(qū)，而林立的散亂的“小公司”如天地會、小刀會（1853年起義）等等也分撒了Q公司的注意力，而在Q公司看來，洪秀全的企業(yè)和他們沒有區(qū)別，甚至在丟失整個廣西市場之前，連Q公司的廣西分公司都沒拿T公司當(dāng)回事。

　　不過實際上，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的T公司與天地會這樣隨起隨滅，行動不統(tǒng)一的松散組織不同，這個時候的T 公司隨著幾個小戰(zhàn)役的勝利，已經(jīng)建成了初步的建制，而采取的方式主要是因人設(shè)崗，文化領(lǐng)銜，并逐漸形成了：首先穩(wěn)固本地市場，輻射并升級周邊市場，再攻克重點市場區(qū)域的戰(zhàn)略步驟。

　　在永安地區(qū)，完成了基本的公司建設(shè)。確立了從王（軍師）到兩司馬的十二級官制；依照農(nóng)業(yè)社會的特點制定了新的日歷；制定了紀(jì)律嚴(yán)明的《行營規(guī)矩》；確立了農(nóng)民擁有自耕田，財務(wù)統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)制度；頒布并刻印《太平禮制》等宣傳手冊，保證的公司文化對于大量新員工的凝聚力和號召力。

　　這樣一來，T公司與天地會等小公司是完全不同的生態(tài)存在。由于初期的建設(shè)的合理，使得不斷加入的成員立即形成了戰(zhàn)斗力，而經(jīng)濟(jì)建設(shè)保證公司運作的物質(zhì)基礎(chǔ)，文化的建設(shè)避免了人員的流失。基本的市場戰(zhàn)略避免了力量分散，使T公司的“市場份額”越來越大，經(jīng)過“永安突圍”、“桂林之戰(zhàn)”、“武昌之戰(zhàn)”三場重大的戰(zhàn)役，T公司在全國范圍有了影響力和知名度，但是意外的失去了公司早期的實際的組織者和奠基人馮云山。

　　如果在一家大公司，或者成熟的企業(yè)，幾個人的人事變動不會改變什么，就像今天的職業(yè)經(jīng)理人的跳槽一樣，只要你遵守條文上的規(guī)則，不違反法律，那是完全自由的，也不會對原公司造成太大的影響，因為每個人的作用是一定的，管理幅度是有限的，而公司健全的制度會彌補(bǔ)人的不足。但是在一個企業(yè)的初期，人是最重要的，人治是主要的治理手段，一個關(guān)鍵人往往會牽一發(fā)而動全身。

　　我們看馮云山的特殊性，首先他是公司元老，在文化（信仰）層面僅次于洪秀全，在宗教上是天父三子；在組織上，掌握實權(quán)的楊秀清和肖朝貴是通過他進(jìn)入組織的；在公司政治上，楊秀清地位的取得和肖朝貴成為“帝婿”也是他出于團(tuán)結(jié)的考慮促成的。所以他在整個組織中是一個中樞和關(guān)鍵的節(jié)點。