四不”是：不自見、不自是、不自伐和不自矜。不自見，就是不自己去顯明自己；不自就是不自己去肯定自己；不自伐，就是不自己夸獎自己；不自矜，就是不自己以為了不起。常言說，坐轎子要人家抬，人家不抬，自己是抬自己不起來的，反而顯得自己愚昧無知，令人可笑。只要你說得對，做得對，對人有益，自然人家就會來顯明你的好處。所以老子說：不自見，故明。如果自己顯明了自己，別人就不必多此一舉了，如果自己顯耀得過分了，讓人家聽了要吐，反而把好處淹沒了。同理，你

        在道學中最為精練的也是最為重要的是“無為”。在《老子》中就有10多處提到了無為。道家的無為而治是管理上的一個至高境界。存乎一心，無為而治。

        老子的無為是一種積極的，是為了要去為的“無為”，是動態的。這里可以把這一原理根據辯證法分成為3個階段：有為——無為——無不為。

        根據邏輯的推理，有為是正題，無為是反題，無不為是合題，在這里正題和合題中間的關鍵是反題，正反兩方面的作用才能達到無不為的境界，否則是行不通的。其實中間階段的無為是對前一個階段深刻反思的過程，是一個積極準備的過程。這里還有一個重要的意義，無為就是自己讓開一步，讓別人有的機會，達到整體的均衡和諧。具有最高智慧的人，是不以個人一時見解來攻擊普遍真理、并強制于人的，因為任何的強制都是徒有其表，既浪費又無力，也無效率，最終導致大家都失敗。在這個世界上任何事物都有其差異性和特殊性，把別人有特殊才能的地方讓別人來發揮，這是站在大局的角度來考慮問題，如果沒有這個胸懷，在關鍵的時候就不行了，因為大多數的人一到緊要關頭，就迷糊了。這就需要平時對自己的修煉具有道的修養才行。

        無為是道學方法論中最特殊、最智慧、也是最具有效率的技術。同時沒有高度的認識和智慧，也根本不會應用，反過來，凡是管理者與領導者能認識到并能運用的，就必定是個“偉大”的成功者。

        老子提出了“四不”來保證管理者、領導者的永久成功。“自己不肯定自己，別人就會來肯定你，所以說不自是，故彰；接著是不自伐，故有功；不自矜，故長。

        這是一個很有用的生活哲學，一切用事實說話，讓人家說話，而不要自己夸耀自己。在達到了這樣的境界以后就能接近于“道”了，做到了“上善若水”，并以“上善若水”的境界來進行“無不為”了。具體的步驟是：居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。就是：一個人能否善于選擇自己的生存環境和居住地點，這是一個非常重要的，因為一個人的生存環境決定了一個人的長遠發展，因此要選擇好一個生存的環境是人類生存的關鍵一步：心思細密，計劃準備的周詳；與朋友來往，本著人道和慈愛的原則；一言既出，駟馬難追，絕對的守信義；專心服務，管理好大家的事；辦事極有才干，智慧；而行動卻很果斷，抓住機遇。所以他沒有過失，不落下遺憾。即使是不成功，也是因為天意不可違的緣故，也沒有什么可抱怨的，這就是“不爭”而利于天下。

        凡是能按照宇宙的規律辦事的人，就必定是個成功者。他能知道事物的客觀規律，已經很不容易，再加上能夠按客觀規律辦事，所做所行都合乎規律，就更加不容易，這樣就使自己立于不敗之地了。