（一）主題的觀念化
       現(xiàn)代廣告設計是一種以廣告主為中心的廣告模式，其廣告內(nèi)容大多是關于本身產(chǎn)品的功能，外觀，價格等信息。這是工業(yè)社會普遍的廣告?zhèn)鞑バ问剑裱F(xiàn)代主義的審美原則，注重表達的規(guī)范性、虛實的連貫性和邏輯的合理性。而面對眾多類似的產(chǎn)品，消費者只能通過另一種方式將他們區(qū)別開來。換而言之，廣告設計者需要在產(chǎn)品信息之外為消費者提供一種判斷的依據(jù)。后現(xiàn)代廣告更多的體現(xiàn)了廣告設計者對于生活的理解與創(chuàng)新。廣告的重點不再是理性的傳達商品信息，而側重于與消費者之間感性的交流。現(xiàn)在看來，這種類型的廣告并不代表主流文化，而更多的傾向于表達邊緣的、敏感的甚至是壓抑的話題。這種對內(nèi)心深處的挑逗，更容易引起消費者選擇性的注意，更容易激起一種反抗壓力的共鳴。也正是由于這一特點，極大的降低了廣告發(fā)布者與廣告觀看者之間的距離感。
       （二）視覺的沖擊力
       后現(xiàn)代廣告具有很強的視覺沖擊力，這也是引起消費者選擇性注意的最直接的方式。在我們的生活被龐大的信息量所淹沒的今天，我們很容易發(fā)現(xiàn)，很多時候人們也許根本就不會注意廣告的內(nèi)容。也許只是擦身而過，一幅驚艷的畫面足以在短時間內(nèi)給人留下深刻的印象。擁有這種強烈的視覺沖擊力，我們不需要人們記得廣告的內(nèi)容，也就不需要擔心自己想要傳達給目標人群的信息是否已經(jīng)傳達到。我們只需要讓人記住一個商標和關鍵的廣告詞，就好像一枚炸彈，爆發(fā)，然后迅速留下痕跡。對于受眾，他們可以對廣告內(nèi)容進行思考，也可以不進行思考；可以當時進行思考，也可以事后進行思考。我們所做的，只是將一個品牌的烙印深深地打在每個看過的人心里。而從另一方面考慮，強烈的視覺沖擊力對于欣賞者來說也是一種享受。在個性張揚的作品中，華麗的視覺效果可以為欣賞者帶來情感上的宣泄，而這種宣泄也許就是我們與消費者溝通的籌碼。
       （三）風格的多樣化
       由于后現(xiàn)代文化是一種多元的文化，后現(xiàn)代廣告作為其思想指引下的產(chǎn)物，也具有層出不窮的表現(xiàn)形式。在后工業(yè)社會，各種藝術都被消解為一種平面化的東西，因此后現(xiàn)代廣告設計不是一種具體的藝術風格流派，而是一種普遍模糊的觀念。他們對現(xiàn)代廣告給予了公開的否定，不再認為廣告設計只是某種單線行進之路，而應該是方向多變、風格多樣的表達形式。這一類型的廣告作品大都是以揶揄、拼貼、擬象、戲仿等方式制作而成，并且大量運用現(xiàn)代高科技手段進行修改，營造出藝術語言模糊的視覺幻影 。例如，意大利品牌“迪賽爾”的牛仔裝廣告設計，將1943年德黑蘭會議的三國首腦斯大林、羅斯福、邱吉爾的合影照，拼貼成三位首腦抱著一個身穿迪賽爾牛仔服美女的廣告；KOOKAI的化裝品廣告，宣揚了一種女性解放思想，把男人玩弄于腳趾之間，好似貓玩弄老鼠一般，盡情戲弄調(diào)侃的情趣；貝爾尼時裝店廣告，左邊是一具放在石棺中的木乃伊，右邊是站在石棺中身穿貝爾尼時裝的男性，廣告語是“BERNIE’S makes the difference”。游戲可以是任何的形式，這樣多樣的風格，正體現(xiàn)出后現(xiàn)代文化自由的特點。
       （四）訴求的個性化
       現(xiàn)代廣告注重實用性，其對象多半是具有相同特征的群體。例如，日用品廣告中常出現(xiàn)媽媽的形象，Walkman、MP3的廣告中都是充滿青春活力的少男少女。而后現(xiàn)代廣告對個性化具有很強的訴求，不再把對象約束在某一個群體內(nèi)。消費文化強調(diào)回歸自我，正符合人性的本質(zhì)特征。在馬洛斯的需求理論中，最高一層的需要是自我實現(xiàn)的需要。在滿足了生理、安全、情感、尊重的需要之后，人們開始追求個性，尋找自我。從近年來手機的廣告可以看出，對于這類科技產(chǎn)品的宣傳已經(jīng)不可能只停留在描述其功能的層面。在各處張貼的手機戶外廣告中，“概念化”、“個性化”已經(jīng)成為貫穿整個廣告的主旨，商家正在試圖找尋一種方式凸顯消費者在使用其產(chǎn)品時所表現(xiàn)出的鮮明個性。