領導者識人不應以相貌為標準，這樣才能真正識別出下屬是否有真才實學，是否是真正德才兼備的有用之才。

　　以貌取人是人類社會普遍存在的一大通病，這一點，早在春秋時期的孔子就有所認識：“不有祝之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。”

　　祝是衛國大夫，因能言善道而受到衛靈公重用;宋朝是宋國貴族，因長得漂亮受到衛靈公及夫人南子的寵愛。對于這種現象，孔子認為，要是一個人僅僅憑著能言善道或長相漂亮就得到君主的重用，那這個時代必有問題了。

　　荀子對這個問題也有相同看法，在《非相》篇中，他批判了唯心主義的識人術，指出以貌取人的荒謬。他說：“看一個人的外貌、體態，不如研究他的思想。”

　　荀子明確指出身材的高矮胖瘦、相貌的美丑，都不能決定一個人思想的好壞和能力的高低。他又舉例說，衛靈公有個臣子名叫公孫呂，身長七尺，面長三尺，模樣非常古怪，然而卻“名動天下”;楚國官令尹孫叔敖的頭發短又稀少，左手長、右手短，身材非常矮小，但仍“而以楚霸”;另外，“葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣”，但卻平定了白公勝之亂，“定楚國，如反手爾，仁義功名著于后世”。

　　長得體面的當然也有，比如夏朝和商朝的兩個暴君夏桀和商紂“長巨姣美，天下之杰也;筋力越勁，百人之敵也。然而身死國亡，為天下大僇，后世言惡，則必稽焉”。后人論起亡國之君，必會想起他們。

　　他們會遭到這樣的下場，顯然不是由于容貌不美造成的，而是由于他們才疏學淺、思想卑下、不懂選賢任能所致。由此可見，一個人有沒有才能與他的相貌無關，所以古語說得好：“人不可貌相，海水不可斗量。”

　　印度詩人泰戈爾曾經這么說：“你可以從外表的美來評論一朵花或一只蝴蝶，但不能以此來評論一個人。”

　　領導者的識人學主張勿以貌取人，是因為以相貌取人容易識錯人、用錯人。事實上，其貌不揚的人當中有不少有才學的人，相貌出眾的人當中也有不少平庸之輩，人的才能與人的相貌之間根本沒有必然的關系。

　　所以，領導者識人不應以相貌為標準，這樣才能真正識別出下屬是否有真才實學，是否是真正德才兼備的有用之才。