法國思想家勒內·吉拉爾（René Girard）研究認為：人的欲望并非固有的，而是受介質影響，或者說是“模仿的”。我們對一個事物的渴望并不是純粹來自于內心，而是因為其他人也想要，或已經擁有。社區規模越小、越封閉的，社區內的人就越會趨同。這種不斷增強的同質化趨勢會不可避免地螺旋升級，造成沖突和暴力。，因為很快每個人都會開始爭搶同樣的東西。社區可能因此分裂，但往往還會重新組織，并通過將社區的全部暴力瞄準一個替罪羊，而重新團結起來。社區的一名成員被指為替罪羊后就會被驅逐。之后會出現一個和平的時期，直到問題再次出現，重新開始尋找新的替罪羊。

　　辦公室政治經常可以被視為尋找新替罪羊的嘗試，但聰明的管理者應當警惕這種趨勢，警惕自己在其中扮演的角色。如果一個高級管理者所擔任的職位，工作場所中的許多人都有志企及，那么他尤其應該警覺自己按照自身行為的延伸塑造辦公室文化的方式。

　　墨爾本商學院院長詹妮弗·喬治認為，吉拉爾的論證在“道德領導”(ethical leadership)的語境下尤其具有挑戰性，他脫離了根據個人價值觀做出決策的“簡單”層面，闡述了文化創造的必然性：倫理道德（作為一系列欲望）嚴格意義上并不是個人的，必然是共有的，從而不可避免地會強加于彼此。因此，領導者必須有一個明確的道德見解，并愿意對他們領導的文化和體系的道德進行反思和改革。那種只要獨善其身，便能成為道德領導的觀點是站不住腳的。他們還必須理解并內化自身的道德價值觀，在或簡單或多變的語境中加以應用，并有能力影響自己所處的世界。這些人能夠領導其他人踐行道德，可以塑造文化和體制，從而鼓勵符合道德的行為。

　　要成為符合這種意義的領導者，就需要對各種文化的運行方式有深刻的理解。身為道德領導者意味著要辨識出一個組織中模仿欲望的動態變化、以及發現尋找替罪羊的現象，并遏制其消極影響。

　　管理者在管理事之前，首先要會管理人，尤其是自己。