提起曾國藩，主流輿論大體有兩種評價，一是階級斗爭的觀點，即認為他是鎮壓太平天國農民運動的劊子手，代表腐朽的地主階級利益；另一派為厚黑學觀點，認為曾國藩是厚黑學之祖、權謀學宗師?，F在，階級斗爭觀點失去市場，厚黑學觀點成為主流。一般政客、企業家等醉心名利者關注曾國藩，其實是想從曾國藩身上汲取升官發財、為人處世甚至勾心斗角的方法。第二種觀點估計與唐浩明先生所著《曾國藩》與《曾國藩家書評點》熱銷有關，但筆者通讀這兩套書，并未發現唐浩明先生有這種用心與導向?？磥磉€是應了中國那句古語：仁者見仁、知者見智。相反，我在看唐先生評點《曾國藩家書》時，反而發現他有著不同一般學者的學術嚴謹性。
　　當然，筆者在此只是亂發感想，作為一個普通的營銷人，俺從學術上評價曾國藩好比班門弄斧，難免貽笑大方。唐浩明先生的《曾國藩》與《評點曾國藩家書》筆者囫圇吞棗的讀了兩遍，所注意與感觸最深的，不是階級斗爭，不是權謀與厚黑，而是曾氏由一介農家子弟、文弱書生成長為中興四大名臣之首的個人成長與奮斗史?；蛟S，這對營銷人具更大的啟迪作用?！　?

　　一、 失意與打擊：好漢打脫牙和血吞

　　曾國藩雖說最終位及人臣，于剿滅太平軍后封侯。為漢人在清一代官級最高。但曾氏一生，命運的打擊與痛苦從未停止過：

　　一生體弱多病，早年進京趕考，肺病復發，差點一命嗚呼。幸得略懂醫術的好友歐陽兆熊悉心照顧，才勉強撿回一條命；

　　一生癬疾成絕癥，每遇變故或心情低落即奇癢難忍，直抓得皮屑滿地、血肉模糊。曾氏常為此覺得生不如死，人生毫無樂趣可言；

　　育有三子六女，長子夭折，六女除滿女（湖南方言為最小的一個女兒的意思）曾紀芬高壽安享晚年外，其他五女或早夭，或郁悶而死，或難產而死，五個女兒婚姻大都不幸嫁的全是紈绔子弟。

　　四兄弟有兩個死于戰爭，六弟曾國華率部輕敵，結果至三河慘敗，六千湘軍全軍覆沒；

　　創建湘軍初期，朝庭不信任，湖南、江西地方政府勾心斗角，不僅不給資源，還暗處挖墻角使壞，讓曾氏有苦難言；

　　親率湘軍初戰失利，跳河自殺未遂，幸虧湘軍另一支塔齊布營于湘潭初戰告捷，總算挽回一點面子。心灰意冷之際決定再次自殺，幸被左宗棠大罵一頓后恢復斗志，得以重整隊伍；

　　自己親自現場指揮戰役無一勝績，落得個不知兵的罵名，此后自己也知趣不再決勝現場；

　　江西戰場三次被石達開打得落花流水，有兩次差點連老命也不保。一次幸得部下營救，另一次太平軍圍攻南昌，曾氏于城破欲自殺之際，恰逢太平軍內亂，石達開率部回南京勤王，曾氏才得以撿回一條命；

　　江西戰場與太平軍周旋幾年，無戰功可言，朝庭與地方謠言四起，曾氏于父喪之際不打報告跑回湖南湘鄉守孝，結果被朝庭“棄置一邊”，曾氏一走，江西戰場由胡林翼指揮，結果戰況急轉直下，湘軍在江西戰場連戰連捷，把太平軍打得一敗涂地。曾國藩迎來人生最低谷；

　　處理天津教案晚節不保，一世英名毀于一旦；

　　… … …　

　　類似的例子還有很多，如果我隱去曾國藩的名字，各位還會只是羨慕的眼光看待曾氏嗎？也許常人在其中的一兩個打擊下，早已心灰意冷了，而曾氏卻于屢戰屢敗之際，卷土重來，收拾隊伍屢敗屢戰。

　　曾氏為何有如此堅強的性格？唐浩明的《曾國藩》與《評點曾國藩家書》中給了我們答案。歸結起來，不外乎三點，一是湖南人王船山一脈湖湘學派講究經世致用，知行合一，以天下為己任的傳統。大道理不是用來說的，而且要去實行的。曾氏不是一個只說不做的儒者，而是一個身體力行的儒學大家。曾氏早年追隨湖南大儒唐鏡海研習理學，身體力行圣賢之言。二是湖南人的地域性格，湖南人有什么性格？用湖南人自己的話來說叫“蠻霸”，蠻霸有蠻橫霸道不講道理等負面的意思，也有剛烈執著的意思，這種性格于軍事上，確實造就了湖南近代將星如云、人才洶涌的局面。晚清至民國有一句流行語：若要中華國果亡，除非湖南人盡死。三是與家庭教育有關，曾氏剛強的性格，與其祖父星岡公的教育分不開，曾氏祖父常以“男兒以懦弱無剛為恥”，“好漢打脫牙和身吞”激勵與教育孫子輩。曾國藩也常以“天下事者激與逼著成其半”來自我激勵。湘軍創建初期地方并不看好，常為八旗與綠營恥笑。晚清太平軍起義及地方匪亂，清政府允許各地方上自行組建團練剿匪。最終做大做強的也只有曾國藩組建的湘軍一支。

　　至于說曾國藩的性格全是陽剛的一面，那道未必，從他決定組建湘軍時的猶豫不決，患得患失；以及在日后的軍事活動中在家書中表現出的退縮、保守、消極、過度憂慮、抑郁成疾等可以看出，曾氏同時也是一個十分軟弱的人。曾氏自己認為，自己性格中軟弱的一面得自于父親的遺傳，而剛強的一面得于母親的遺傳與祖父的教育。曾氏勤于修身，嚴于律己，敢于向自己的弱點挑戰。最終能揚長避短。實際上，人的性格是很復雜的。正常人既有勇敢的一面也有怯弱的一面。一個人的性格雖然有遺傳的一面，但自我改造對于完善自己的性格也是可以的。曾氏面對人生打擊，適時較好的調整了自己為人處世之法；曾氏布衣好友歐陽兆熊說，曾氏一生有三變：由辭賦之學變為程朱之學，再由程朱之學變為申韓之學，后由申韓之學變為黃老之學。一生最后一大的轉變源于江西戰場不打招呼回籍吊喪，結果被朝庭“冷凍”，一時眾口底毀，導致夜不成寐，抑郁成疾。幸有高人指點，說黃老可治心病……再次出山后，一以柔道行之，以至成巨功，再無得意忘形之色?！　?

　二、 修身律己：不做圣賢即為禽獸

　　理學家常給人虛偽做作的一面，但曾國藩克己復禮，嚴格修身的態度與行為確實值得我們學習。曾氏早年進翰林后，在京也有一段放浪形骸的日子。有學者考證曾氏曾酒后狎妓染上性病。但曾氏最終幡然醒悟。從此追隨自己的老師理學家唐鏡（字鑒海）研習理學，嚴格修身。其堅持不懈幾至于到對自己苛刻的程度。每日勤寫日記， “狠斗私字一瞬間”， 勤習書法，攻讀詩詞文賦及義理之學。在日記中，將自己不符合理學規范的行為一一記錄在案。曾氏日記中記載，有次去朋友家宴習，艷羨朋友之妾容貌之美，回來后甚覺不妥，于是在日記中大罵自己私欲太重、修身不嚴。