當(dāng)前的企業(yè)要想可持續(xù)發(fā)展，僅僅關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)者的“個(gè)人超越”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，組織的領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)是一個(gè)不容忽視的當(dāng)務(wù)之急。

　　最近，一本名叫《修煉領(lǐng)導(dǎo)力》的書被國(guó)內(nèi)“再版”，書中扉頁(yè)上寫明：“謹(jǐn)以此書獻(xiàn)給有勇氣實(shí)現(xiàn)真正的自我轉(zhuǎn)變并熱心服務(wù)世界和創(chuàng)造價(jià)值的領(lǐng)導(dǎo)者”。據(jù)說(shuō)，該書第一版誕生到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去10年了，在美國(guó)的100多所大學(xué)已將其選定為教材，并且成了最暢銷的商業(yè)書籍。

 　　對(duì)此，本書的作者頗為自豪，以至于在書中開卷之處便寫明了為什么要再版?作者在其中寫道更為可喜的是，《修煉領(lǐng)導(dǎo)力》中的觀點(diǎn)也正在影響著無(wú)數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者及其領(lǐng)導(dǎo)方式。我不由得問(wèn)自己：“這本書何以如此流行?”難道僅僅因?yàn)檫@是第一本把個(gè)人的成長(zhǎng)與領(lǐng)導(dǎo)力聯(lián)系起來(lái)的管理類書籍嗎?或許是吧，但深入探討一下，我感覺更有可能的則是因?yàn)檫@本書包含了關(guān)于個(gè)人發(fā)展和人生質(zhì)量永恒和不朽的準(zhǔn)則，正是這些準(zhǔn)則奠定了它廣泛流行的基礎(chǔ)。這些原則經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。它們不是一閃即逝的潮流和短暫的記憶，也不是魔法學(xué)校的魔杖，而是我們作為人類發(fā)現(xiàn)自我的基本原則，同時(shí)也是我們作為領(lǐng)導(dǎo)人提高領(lǐng)導(dǎo)效力的關(guān)鍵。

　　看到這樣的文字，我們東方人有時(shí)不得不佩服西方人的“坦率”，把自己成果的價(jià)值寫足、說(shuō)透是需要勇氣和水平的。但無(wú)論如何，書中點(diǎn)明的“領(lǐng)導(dǎo)人提高領(lǐng)導(dǎo)效力”，幾乎是所有領(lǐng)導(dǎo)者的夢(mèng)想和需求，僅此一點(diǎn)，《修煉領(lǐng)導(dǎo)力》便抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵!

　　接下來(lái)的關(guān)口就是“領(lǐng)導(dǎo)人如何才能提高領(lǐng)導(dǎo)效力”?具體來(lái)說(shuō)就是：管理者需要提高什么;需要加強(qiáng)哪方面;需要在哪方面取得進(jìn)步;領(lǐng)導(dǎo)者超出管理者的是什么。確實(shí)，如果領(lǐng)導(dǎo)就像處于從未被逾越過(guò)的鴻溝一樣，那么領(lǐng)導(dǎo)行為就是在建造一座橫跨這條鴻溝的橋梁。若果真如此，那從已知的管理領(lǐng)域通向未知領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域的橋梁是什么?怎樣來(lái)建造這座橋梁?

　　應(yīng)該說(shuō)，這本書對(duì)這些問(wèn)題都進(jìn)行了回答。其中一個(gè)核心就是“個(gè)人超越”!其中包括“打破個(gè)人的桎梏”、“融匯所有的生活體驗(yàn)”、 “深化領(lǐng)導(dǎo)力的真實(shí)性”、“探索個(gè)人信念”、“幫你找到潛在信念的7條線索”、“何謂品格型領(lǐng)導(dǎo)和應(yīng)對(duì)型領(lǐng)導(dǎo)”、“品格型領(lǐng)導(dǎo)和應(yīng)對(duì)型領(lǐng)導(dǎo)的特點(diǎn)”、“了解我們自己”、“個(gè)人超越必備的8條原則”、“尋找高效領(lǐng)導(dǎo)力”、“認(rèn)清自己的才干”、“認(rèn)識(shí)自己的核心價(jià)值觀”、“找到自己的核心目的”、“掌握真誠(chéng)人際關(guān)系的6個(gè)要點(diǎn)”等等一系列方法。

　　看過(guò)這些內(nèi)容，你不得不承認(rèn)書中這些“個(gè)人超越”的方法對(duì)于一位領(lǐng)導(dǎo)者而言都是切實(shí)有效的。比如書中作者總結(jié)出了三個(gè)基本問(wèn)題，通過(guò)問(wèn)自己這三個(gè)問(wèn)題，人們的領(lǐng)導(dǎo)力會(huì)得到加強(qiáng)：

　　怎樣才能增強(qiáng)作為領(lǐng)導(dǎo)人的真實(shí)性?

　　如何才能擴(kuò)大影響力?

　　怎樣才能創(chuàng)造更多的價(jià)值?

　　如作者所言，本書其實(shí)就是發(fā)現(xiàn)和提高自己有目的性的內(nèi)在能力的一次旅行，“作為領(lǐng)導(dǎo)者，我們?cè)介_發(fā)自己的全部潛能心智、體能、精神就會(huì)創(chuàng)造越多的價(jià)值，不管在我們的組織內(nèi)部還是在組織外部”。
　　可問(wèn)題的關(guān)鍵是，領(lǐng)導(dǎo)力(領(lǐng)導(dǎo)效力)的提高僅僅通過(guò)“個(gè)人超越”就能夠得到實(shí)現(xiàn)嗎?

　　前不久，智囊管理研究院發(fā)布了一個(gè)題為《新型企業(yè)成長(zhǎng)與新型組織領(lǐng)導(dǎo)力》的研究報(bào)告，并以《顛覆領(lǐng)導(dǎo)力》為題，登載在《新智囊》某一期的封面，文章中列舉和分析了諸多案例，表明了一個(gè)觀點(diǎn)當(dāng)前的企業(yè)要想可持續(xù)發(fā)展，僅僅關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人能力的增長(zhǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，組織的領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)是一個(gè)不容忽視的當(dāng)務(wù)之急!

　　我個(gè)人認(rèn)為，在當(dāng)前的形勢(shì)下，下這樣的論斷是極具現(xiàn)實(shí)意義的。同時(shí)，把領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)的關(guān)注點(diǎn)從“個(gè)人的掌控力”轉(zhuǎn)移到“組織的可持續(xù)發(fā)展”是完全必要的。要知道，中國(guó)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者身上一方面在不斷接受著西方MBA式的教育，容易把“管理”和“管控”簡(jiǎn)單地等同起來(lái)，讓領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)成為了一個(gè)“咨詢、培訓(xùn)項(xiàng)目”;另一方面，又受著中國(guó)傳統(tǒng)“帝王文化”的熏陶，讓領(lǐng)導(dǎo)力成為了修煉“帝王思想”與“權(quán)術(shù)”的代名詞。要知道，后者在所謂“個(gè)人修煉與超越”方面，中國(guó)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者有著無(wú)窮無(wú)盡的“母乳”可供滋養(yǎng)(在這方面，西方的理論與實(shí)踐往往顯得“幼稚”、“可愛”)。

　　就在前不久，深圳的一家全球都可謂知名的IT企業(yè)，把其30多位高管(年齡多為“70后”)集中培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)力，請(qǐng)來(lái)的是國(guó)內(nèi)某知名大學(xué)的一位教授，把高管們講得“如癡如醉”，其核心內(nèi)容就是“且看柳傳志和張瑞敏是如何運(yùn)用中國(guó)哲學(xué)與帝王術(shù)駕馭屬下的”(培訓(xùn)后該公司一高管對(duì)我所言)。

　　老實(shí)說(shuō)，我對(duì)這家未來(lái)極具前途的公司熱心做這樣的“領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)”感到一絲的不安，同時(shí)也對(duì)《修煉領(lǐng)導(dǎo)力》一書再版后能否呈現(xiàn)10年前的輝煌感到懷疑，其原因倒不是擔(dān)心內(nèi)容“不好”，而是領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)的思路與方向已經(jīng)而且必須發(fā)生變化。

　　我認(rèn)識(shí)一位企業(yè)家、學(xué)者“雙棲人”郭梓林先生，他兩年前從企業(yè)管理思想角度出發(fā)為46集電視連續(xù)劇《大明王朝1566》寫了一部評(píng)論集《王朝的投影》，以他的生活歷練和理性思考，提出了一個(gè)振聾發(fā)聵的觀點(diǎn)：“帝王思想是中國(guó)企業(yè)家的精神母乳!”他由分析王朝君臣關(guān)系引出企業(yè)管理的本質(zhì)問(wèn)題：君臣之間的關(guān)系就相當(dāng)于委托人與代理人的關(guān)系。西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在否定王權(quán)絕對(duì)統(tǒng)治的背景下發(fā)展起來(lái)的，而我們的制度選擇是被動(dòng)的，改革是自上而下的，盡管所有制和分配方式在逐漸變化，但社會(huì)觀念的進(jìn)步卻嚴(yán)重滯后，中國(guó)的企業(yè)家很容易在企業(yè)內(nèi)部成為帝王，熱衷權(quán)術(shù)。當(dāng)然，強(qiáng)化“個(gè)人的修煉”也就成為領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)“最方便”、也“最容易”的一條道。

　　他告訴我們：做百年企業(yè)的理想，并不等于王朝之夢(mèng)。未來(lái)是歷史與現(xiàn)在的延長(zhǎng)線。企業(yè)家要學(xué)會(huì)讓歷史告訴自己：現(xiàn)在站在哪里，未來(lái)將會(huì)怎樣。

　　茅于軾、王石兩位也非常贊同他的這個(gè)命題。茅于軾先生更是直言如果說(shuō)，梓林關(guān)于“帝王思想是中國(guó)企業(yè)家的精神母乳”的判斷基本是對(duì)的，那么，中國(guó)的企業(yè)家是該到了“斷乳”的時(shí)候了!

　　由此看來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的自由平等精神，以及“組織的領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)”，是“帝王思想”以及依賴“個(gè)人掌控能力”最好消解劑。在新型組織建設(shè)和成長(zhǎng)方面，我們的路顯然還很長(zhǎng)?！?br />