大盛魁：旅蒙駝隊踏出草原絲綢之路
大盛魁是清朝康熙年間在歸化城開業的旅蒙商號，在當時可謂聲名顯赫。在經歷了 300 多年的風風雨雨后，大盛
大盛魁是清朝康熙年間在歸化城開業的旅蒙商號，在當時可謂聲名顯赫。在經歷了300多年的風風雨雨后，大盛魁商號遺址依然頑強地矗立在繁華的都市之中。
磚瓦廊柱間拾揀歷史碎片
磚瓦廊柱間拾揀歷史碎片
我在呼市工作生活6年多了，可是對大盛魁的歷史卻知之甚少。2004年9月8日上午，我和同事一起到呼市的舊城區尋找大盛魁的舊址。
在呼市玉泉區小召小學門口的一個便民市場前，我們遇到了3位白發蒼蒼的老人，當得知我們在尋找大盛魁時，其中一個老人哈哈大笑：“后生，去大盛魁做甚呀？大盛魁早就歇業了！”老人似乎是在笑我們“不知今夕是何年”。同事解釋說，我們只是想去看看大盛魁商號的遺址，老人若有所悟：“哦，看看也挺好的，大盛魁在當年厲害著呢！”接著，這3個老人就你一言我一語地聊起了關于大盛魁零星的記憶。
按照老人的指點，我們騎著自行車穿過彎彎曲曲的小巷，繞到呼市玉泉區大東街，然后又在一個修車人的指點下鉆進一片居民區，這里面都是舊式的民房，彎曲的小巷和古舊的青色磚瓦顯露著凝重的歷史氣息。
行至居民區中央的時候，一座青色的高宅大院出現在我們眼前，高高的門洞上“大盛魁”字樣在風雨的侵蝕下已經變得很模糊了。
走進高大宏偉的大紅門，一座長方形的大庭院展現在我們的眼前，正對大門的是一座重新修繕過的小二樓，小二樓外面的廊檐用幾根鋼筋支撐著，院子中央豎立著兩塊石碑，上面用蒙古文和漢文刻著“呼和浩特市重點保護文物”的字樣。院子兩側是整齊的大瓦房，院子南側和東側的屋頂鋪著紅色的瓦，顯然這是后來重新翻修的。院子北側房前的蘋果樹上結滿了通紅的果子。
在呼市玉泉區小召小學門口的一個便民市場前，我們遇到了3位白發蒼蒼的老人，當得知我們在尋找大盛魁時，其中一個老人哈哈大笑：“后生，去大盛魁做甚呀？大盛魁早就歇業了！”老人似乎是在笑我們“不知今夕是何年”。同事解釋說，我們只是想去看看大盛魁商號的遺址，老人若有所悟：“哦，看看也挺好的，大盛魁在當年厲害著呢！”接著，這3個老人就你一言我一語地聊起了關于大盛魁零星的記憶。
按照老人的指點，我們騎著自行車穿過彎彎曲曲的小巷，繞到呼市玉泉區大東街，然后又在一個修車人的指點下鉆進一片居民區，這里面都是舊式的民房，彎曲的小巷和古舊的青色磚瓦顯露著凝重的歷史氣息。
行至居民區中央的時候，一座青色的高宅大院出現在我們眼前，高高的門洞上“大盛魁”字樣在風雨的侵蝕下已經變得很模糊了。
走進高大宏偉的大紅門，一座長方形的大庭院展現在我們的眼前，正對大門的是一座重新修繕過的小二樓，小二樓外面的廊檐用幾根鋼筋支撐著，院子中央豎立著兩塊石碑，上面用蒙古文和漢文刻著“呼和浩特市重點保護文物”的字樣。院子兩側是整齊的大瓦房，院子南側和東側的屋頂鋪著紅色的瓦，顯然這是后來重新翻修的。院子北側房前的蘋果樹上結滿了通紅的果子。
這個院子現在是呼市福園物業公司的辦公區。
據該公司的一位工作人員介紹，1990年，呼市福園物業公司接管大盛魁舊址后，對這里進行了重新修繕。大盛魁的房子多是土木結構，房屋破壞非常嚴重，小二樓更是搖搖欲墜，木制的樓梯腐朽不堪。當時有一些居民居住在這里，院子里堆滿了垃圾，污水無法排放，整個院子臟亂不堪。修繕過的大盛魁唯有考究的飛檐和廊柱雕刻還在向世人昭示著大盛魁昔日的繁華。
大盛魁的由來
說到大盛魁的由來還有一段誘人的傳說。康熙末年一個除夕夜，在殺虎口的一個草房里，3個山西商人正在為經營慘淡的草料行而愁眉不展，他們是山西太谷縣人王相卿和祁縣人張杰、史大學。
這3個人曾經挑著擔子為康熙的西征大軍送過軍糧，戰爭結束后，王相卿、張杰、史大學就在殺虎口開了一家小小的草料行，可是生意非常蕭條，生活難以為繼。
這年除夕夜，他們悲戚地圍著砂鍋喝稀粥。這時，一個蒙古族牧民拉著兩峰滿載馱子的駱駝前來投宿，他們看到這個牧民又饑又渴，就把鍋里最后的一碗稀粥盛給牧民吃，然后幫助牧民卸下馱子便睡去了。第二天一大早，這位牧民丟下馱子不見了蹤影。
過了年后，他們四處尋找這位牧民，仍然沒有結果。于是，3個人便打開了牧民丟下的馱子。讓他們始料不及的是，馱子里裝滿了閃著白光的銀元寶。3個人一商量，決定用這些銀元寶做股本到草原牧區做買賣，然后每3年結賬的時候把這個牧民的紅利記入萬金賬。后來，這3個人逐漸成為內蒙古最大的旅蒙商人。
據了解，直到大盛魁關門歇業的那一天，它的萬金賬上仍然記著一筆“財神股”的本金和利息。這個故事在山西省一些古老的縣城中廣為流傳，故事的真實性由于時間的久遠而無從考證。
據史料記載，康熙年間，的確有山西商人王相卿、張杰、史大學3個人隨著撫遠大將軍費古揚的軍隊，擔負采購牛羊等軍用品的任務。
他們在與蒙古族群眾的交易中學會了簡單的蒙古語，了解了蒙古族的禮節和生活習俗。在草地，他們收集一些蘑菇等土特產，帶回歸化城（今呼市舊城）出售。費古揚的軍隊進入外蒙古（今蒙古共和國），這3個山西商人也隨軍做生意，從內地販運軍需貨物，來往于外蒙古的烏里雅蘇臺、科布多地區。
1696年，康熙征服噶爾丹部以后，駐扎著清軍的烏里雅蘇臺和科布多地區分別被稱為前營和后營，這里的清朝軍政官吏和大批清軍需要商家為其生活服務。得到清政府的批準，3個山西商人便在前營設立了大盛魁總號，在后營和歸化城分別設立了大盛魁分號，經營范圍逐步擴大。后來，除了供給軍需物資外，大盛魁還承攬了外蒙古100多個和碩（旗）的王公進京納貢等業務。
大約到乾隆年間，大盛魁領到了清政府頒發的龍票，此時歸化城已經成為內地與蒙古地方的交通樞紐，商業十分繁華。咸豐年間，大盛魁的總號遷駐歸化城。
據該公司的一位工作人員介紹，1990年，呼市福園物業公司接管大盛魁舊址后，對這里進行了重新修繕。大盛魁的房子多是土木結構，房屋破壞非常嚴重，小二樓更是搖搖欲墜，木制的樓梯腐朽不堪。當時有一些居民居住在這里，院子里堆滿了垃圾，污水無法排放，整個院子臟亂不堪。修繕過的大盛魁唯有考究的飛檐和廊柱雕刻還在向世人昭示著大盛魁昔日的繁華。
大盛魁的由來
說到大盛魁的由來還有一段誘人的傳說。康熙末年一個除夕夜，在殺虎口的一個草房里，3個山西商人正在為經營慘淡的草料行而愁眉不展，他們是山西太谷縣人王相卿和祁縣人張杰、史大學。
這3個人曾經挑著擔子為康熙的西征大軍送過軍糧，戰爭結束后，王相卿、張杰、史大學就在殺虎口開了一家小小的草料行，可是生意非常蕭條，生活難以為繼。
這年除夕夜，他們悲戚地圍著砂鍋喝稀粥。這時，一個蒙古族牧民拉著兩峰滿載馱子的駱駝前來投宿，他們看到這個牧民又饑又渴，就把鍋里最后的一碗稀粥盛給牧民吃，然后幫助牧民卸下馱子便睡去了。第二天一大早，這位牧民丟下馱子不見了蹤影。
過了年后，他們四處尋找這位牧民，仍然沒有結果。于是，3個人便打開了牧民丟下的馱子。讓他們始料不及的是，馱子里裝滿了閃著白光的銀元寶。3個人一商量，決定用這些銀元寶做股本到草原牧區做買賣，然后每3年結賬的時候把這個牧民的紅利記入萬金賬。后來，這3個人逐漸成為內蒙古最大的旅蒙商人。
據了解，直到大盛魁關門歇業的那一天，它的萬金賬上仍然記著一筆“財神股”的本金和利息。這個故事在山西省一些古老的縣城中廣為流傳，故事的真實性由于時間的久遠而無從考證。
據史料記載，康熙年間，的確有山西商人王相卿、張杰、史大學3個人隨著撫遠大將軍費古揚的軍隊，擔負采購牛羊等軍用品的任務。
他們在與蒙古族群眾的交易中學會了簡單的蒙古語，了解了蒙古族的禮節和生活習俗。在草地，他們收集一些蘑菇等土特產，帶回歸化城（今呼市舊城）出售。費古揚的軍隊進入外蒙古（今蒙古共和國），這3個山西商人也隨軍做生意，從內地販運軍需貨物，來往于外蒙古的烏里雅蘇臺、科布多地區。
1696年，康熙征服噶爾丹部以后，駐扎著清軍的烏里雅蘇臺和科布多地區分別被稱為前營和后營，這里的清朝軍政官吏和大批清軍需要商家為其生活服務。得到清政府的批準，3個山西商人便在前營設立了大盛魁總號，在后營和歸化城分別設立了大盛魁分號，經營范圍逐步擴大。后來，除了供給軍需物資外，大盛魁還承攬了外蒙古100多個和碩（旗）的王公進京納貢等業務。
大約到乾隆年間，大盛魁領到了清政府頒發的龍票，此時歸化城已經成為內地與蒙古地方的交通樞紐，商業十分繁華。咸豐年間，大盛魁的總號遷駐歸化城。
道光年間，清政府又把征繳驛站費的業務包給大盛魁。從此，大盛魁的利潤、資本積累逐年增加，經營規模逐漸擴大，最終發展成為一個采、產、供、銷自成體系的龐大的壟斷性大型商業集團。大盛魁經營的商品“上自綢緞，下至蔥蒜”，真是應有盡有。春節時，大盛魁總號、支莊、分號的大門都張貼著這樣的楹聯：“集廿二省之奇貨裕國通商步千萬里之云程與蒙易貨”。
風雨百年話興衰
大盛魁在極盛時期員工多達六七千人，商隊駱駝近2萬頭，活動地區包括喀爾喀四大部、科布多、烏里雅蘇臺、庫倫（今烏蘭巴托）、恰克圖、內蒙古各盟旗、新疆烏魯木齊、庫車、伊犁和俄國西伯利亞、莫斯科等地，其資本十分雄厚，甚至有人說，把大盛魁的資產折成50兩重的銀元寶，能鋪一條從庫倫到北京的公路。
大盛魁對購貨、訂貨有自己的一套辦法，凡購買大宗貨，合價300兩銀子以下的，現銀交易，不駁價，表示厚待相與（生意往來比較密切的客戶）。但是如果客戶貨物價高貨次，則永不再與之共事。大盛魁的這種做法名聲在外，也就無人敢來欺騙它。對于手工業品訂貨，凡是被大盛魁選中的手工業戶，世代相傳，從來不隨便更換加工戶。當手工業戶資金短缺、周轉困難時，大盛魁便為其借墊銀兩，予以扶持。這樣，大盛魁就取得了對這些加工戶手工業產品的優先購買權。大盛魁對相與每逢賬期予以宴請，表示厚待。但是宴請時有厚有薄：凡是共事年久或者大量供貨的相與，則請該號全體人員，并請經理到最好的館子吃酒席；一般的相與，只請一位客人在較次的館子吃普通酒席。大盛魁通過這一做法不斷擴大了自身的影響。
大盛魁歷經200余年而不衰，還有一條經驗，就是有針對性地組織貨源，并且采取靈活的營銷方式。蒙古族牧民以肉食為主，喜歡飲磚茶，大盛魁便自設茶莊進行磚茶的加工，以滿足牧民需要。牧民喜歡穿結實耐用的斜紋布，大盛魁便大量組織貨源，滿足供應，并將布料按照牧民的習慣，拉成不同尺寸的蒙古袍料，由牧民任意選購。蒙古靴、馬氈、木桶、木碗和奶茶壺等是牧民和喇嘛生活中的必需品，大盛魁便按照牧民和喇嘛的習慣要求，專門加工訂做。因此牧民們只要看到是大盛魁的商品，都會爭相購買。
蒙古族牧民過的是游牧生活，多分散居住。針對這種情況，大盛魁便采取流動貿易形式，組成駱駝商隊，深入到牧民居住點去做買賣，這種上門服務的方式極大地方便了牧民。
商界有句諺語：“買賣賠與賺，行情占一半。”民國《太谷縣志》序中稱太谷商人“至持籌幄算，善億屢中，講信耐勞，尤為谷人特色，自有明迄于清之中葉，商賈之跡幾遍行省”。
大盛魁商人能夠“持籌幄算，善億屢中”，與他們總是能夠掌握正確的信息有關。他們獲得市場信息的渠道有多種，當各地分號了解到市場信息后，便通過書函等形式，及時匯報總號，所以總號與分號之間一般是五日一函，三日一信，掌握地方的政治軍事、工農業生產、市場以及政界人事變動等信息。
據說，一次庫倫發生災情，糧價上漲，庫倫分號為了能夠及時把這一情報報告給總號，便讓一只狗帶信到歸化，當總號收到狗帶來的信后，立即大量收購糧食，獲得了巨額利潤。為了紀念這次生意的成功，大盛魁特別給狗也分了股份。
大盛魁鼎盛時期到現在雖然已經是一個世紀之前的事情了，但是其經營理念和企業文化在今天看來也是相當先進的。
大盛魁的人身股份額大大超過了資本股份額，一半以上的利潤分給了職工。這一做法，把職工個人利益、企業利益與財東的利益緊密地聯系在了一起。
每逢年節，大盛魁要在他們的財神廟內，向財神像下的一條扁擔、兩條麻繩、兩個籮筐叩頭，除夕晚上必須吃小米粥，以此來紀念祖輩的創業艱辛，這一做法200多年不改。大盛魁還設有財神股、狗股，這實際就是對職工進行信義教育。
大盛魁商號極盛時期幾乎壟斷了蒙古牧區市場，蒙古的王公貴族大多數都是它的債務人。
清末，由于沙皇俄國在我國蒙古、新疆和東北地區的侵略活動不斷增加，大盛魁的業務受到嚴重影響。后來，俄國革命成功，外蒙古獨立，大盛魁又喪失了在這兩個地方的商業資本和商業市場。加之大盛魁后期用人不當，一些掌柜揮霍浪費驚人，侵吞號款事件屢有發生。1929年，活躍于塞北200余年的大盛魁商號終于宣告倒閉。
感受晉商精神
從大盛魁出來已經是正午時分，徘徊在大盛魁高大的圍墻外面，我們搜尋著這座昔日有“漠北威尼斯”之稱的大盛魁商號舊有的輪廓。
大盛魁及周圍陳舊的民房被新建的高樓大廈包圍著，強烈的反差使大盛魁顯得更加個性十足。這里的老人說，大盛魁周圍的老住戶大部分都是山西人，而且大部分都是生意人。
我們循著曲折的小巷尋找著古舊的小院。忽然間，同事在一戶洞開的大門前駐足不動了。我們看到了一扇紅漆剝落的木制大門、一堵古香古色的照壁，照壁上翻卷的祥云和象征著富貴的牡丹仍然清晰可見。這是一個方方正正的四合院，磚瓦廊柱仍然保留著清代建筑的風格。這個院落的主人是一個滿頭白發的老太太，她叫高英愛，今年已經78歲了。
據高英愛老太太講，她是12歲跟隨父母從山西來呼市做生意的。當年的情景老人仍然記憶猶新。山西人走西口來內蒙古也是為生活所迫。聊著聊著，老太太和我們說起了那首膾炙人口的民歌《走西口》來，說到動情處她滿眼淚花，不住地搖頭：“那時侯的人呀是沒辦法呀！”
山西地處黃土高原，自然條件比較差。咸豐《汾陽縣志》稱：“晉省天寒地瘠，生物鮮少……人稠地狹，歲之年人，不過怵麥谷豆。此外，一切家常需要之物，皆從遠省販運而至。”在這種環境中走出來的山西商人，多能不畏艱險，萬里行賈，勤儉經商。清人紀曉嵐《閱微草堂筆記》記載：“山西人多商于外，十余歲輒從人學濟易，俟蓄積有資，始歸納婦。”往來于茶馬之路的山西商人，販茶于福建、湖南，銷售于大漠之北，千山萬水，穿沙漠瀚海，夏則頭頂烈日，冬則餐冰飲雪，年復一年奔波于商途，尤其是經商于蒙古、俄國、日本的山西商人，更要克服語言和生活習慣的障礙，沒有艱苦奮斗的創業精神是難以稱雄于商界的。山西商人這種不畏艱辛，敢冒風險的開拓創業精神，被西方學者稱為山西精神。
高英愛老太太說，山西人之所以能夠走出來，是因為山西人講究誠信和信義。她告訴我們，她小的時候常常聽長輩們談論生意上的事情，山西商人都把關云長尊為財神，以其信義教育同行。清末民初，歸化城內同鄉社共有16個，其中除蔚州、京都、新疆三社分別崇祀關帝、天皇、馬神外，其余13個山西同鄉社全部崇祀關帝，很多商業行會也供奉關帝。據老人回憶，山西人每到一地經商，一經發展，先修關帝廟，清末時一個小小歸化城就有7個關帝廟。
我們在采訪前查閱歷史資料時發現，關于晉商不惜折本虧賠，也要保證企業信譽的記載非常豐富。
風雨百年話興衰
大盛魁在極盛時期員工多達六七千人，商隊駱駝近2萬頭，活動地區包括喀爾喀四大部、科布多、烏里雅蘇臺、庫倫（今烏蘭巴托）、恰克圖、內蒙古各盟旗、新疆烏魯木齊、庫車、伊犁和俄國西伯利亞、莫斯科等地，其資本十分雄厚，甚至有人說，把大盛魁的資產折成50兩重的銀元寶，能鋪一條從庫倫到北京的公路。
大盛魁對購貨、訂貨有自己的一套辦法，凡購買大宗貨，合價300兩銀子以下的，現銀交易，不駁價，表示厚待相與（生意往來比較密切的客戶）。但是如果客戶貨物價高貨次，則永不再與之共事。大盛魁的這種做法名聲在外，也就無人敢來欺騙它。對于手工業品訂貨，凡是被大盛魁選中的手工業戶，世代相傳，從來不隨便更換加工戶。當手工業戶資金短缺、周轉困難時，大盛魁便為其借墊銀兩，予以扶持。這樣，大盛魁就取得了對這些加工戶手工業產品的優先購買權。大盛魁對相與每逢賬期予以宴請，表示厚待。但是宴請時有厚有薄：凡是共事年久或者大量供貨的相與，則請該號全體人員，并請經理到最好的館子吃酒席；一般的相與，只請一位客人在較次的館子吃普通酒席。大盛魁通過這一做法不斷擴大了自身的影響。
大盛魁歷經200余年而不衰，還有一條經驗，就是有針對性地組織貨源，并且采取靈活的營銷方式。蒙古族牧民以肉食為主，喜歡飲磚茶，大盛魁便自設茶莊進行磚茶的加工，以滿足牧民需要。牧民喜歡穿結實耐用的斜紋布，大盛魁便大量組織貨源，滿足供應，并將布料按照牧民的習慣，拉成不同尺寸的蒙古袍料，由牧民任意選購。蒙古靴、馬氈、木桶、木碗和奶茶壺等是牧民和喇嘛生活中的必需品，大盛魁便按照牧民和喇嘛的習慣要求，專門加工訂做。因此牧民們只要看到是大盛魁的商品，都會爭相購買。
蒙古族牧民過的是游牧生活，多分散居住。針對這種情況，大盛魁便采取流動貿易形式，組成駱駝商隊，深入到牧民居住點去做買賣，這種上門服務的方式極大地方便了牧民。
商界有句諺語：“買賣賠與賺，行情占一半。”民國《太谷縣志》序中稱太谷商人“至持籌幄算，善億屢中，講信耐勞，尤為谷人特色，自有明迄于清之中葉，商賈之跡幾遍行省”。
大盛魁商人能夠“持籌幄算，善億屢中”，與他們總是能夠掌握正確的信息有關。他們獲得市場信息的渠道有多種，當各地分號了解到市場信息后，便通過書函等形式，及時匯報總號，所以總號與分號之間一般是五日一函，三日一信，掌握地方的政治軍事、工農業生產、市場以及政界人事變動等信息。
據說，一次庫倫發生災情，糧價上漲，庫倫分號為了能夠及時把這一情報報告給總號，便讓一只狗帶信到歸化，當總號收到狗帶來的信后，立即大量收購糧食，獲得了巨額利潤。為了紀念這次生意的成功，大盛魁特別給狗也分了股份。
大盛魁鼎盛時期到現在雖然已經是一個世紀之前的事情了，但是其經營理念和企業文化在今天看來也是相當先進的。
大盛魁的人身股份額大大超過了資本股份額，一半以上的利潤分給了職工。這一做法，把職工個人利益、企業利益與財東的利益緊密地聯系在了一起。
每逢年節，大盛魁要在他們的財神廟內，向財神像下的一條扁擔、兩條麻繩、兩個籮筐叩頭，除夕晚上必須吃小米粥，以此來紀念祖輩的創業艱辛，這一做法200多年不改。大盛魁還設有財神股、狗股，這實際就是對職工進行信義教育。
大盛魁商號極盛時期幾乎壟斷了蒙古牧區市場，蒙古的王公貴族大多數都是它的債務人。
清末，由于沙皇俄國在我國蒙古、新疆和東北地區的侵略活動不斷增加，大盛魁的業務受到嚴重影響。后來，俄國革命成功，外蒙古獨立，大盛魁又喪失了在這兩個地方的商業資本和商業市場。加之大盛魁后期用人不當，一些掌柜揮霍浪費驚人，侵吞號款事件屢有發生。1929年，活躍于塞北200余年的大盛魁商號終于宣告倒閉。
感受晉商精神
從大盛魁出來已經是正午時分，徘徊在大盛魁高大的圍墻外面，我們搜尋著這座昔日有“漠北威尼斯”之稱的大盛魁商號舊有的輪廓。
大盛魁及周圍陳舊的民房被新建的高樓大廈包圍著，強烈的反差使大盛魁顯得更加個性十足。這里的老人說，大盛魁周圍的老住戶大部分都是山西人，而且大部分都是生意人。
我們循著曲折的小巷尋找著古舊的小院。忽然間，同事在一戶洞開的大門前駐足不動了。我們看到了一扇紅漆剝落的木制大門、一堵古香古色的照壁，照壁上翻卷的祥云和象征著富貴的牡丹仍然清晰可見。這是一個方方正正的四合院，磚瓦廊柱仍然保留著清代建筑的風格。這個院落的主人是一個滿頭白發的老太太，她叫高英愛，今年已經78歲了。
據高英愛老太太講，她是12歲跟隨父母從山西來呼市做生意的。當年的情景老人仍然記憶猶新。山西人走西口來內蒙古也是為生活所迫。聊著聊著，老太太和我們說起了那首膾炙人口的民歌《走西口》來，說到動情處她滿眼淚花，不住地搖頭：“那時侯的人呀是沒辦法呀！”
山西地處黃土高原，自然條件比較差。咸豐《汾陽縣志》稱：“晉省天寒地瘠，生物鮮少……人稠地狹，歲之年人，不過怵麥谷豆。此外，一切家常需要之物，皆從遠省販運而至。”在這種環境中走出來的山西商人，多能不畏艱險，萬里行賈，勤儉經商。清人紀曉嵐《閱微草堂筆記》記載：“山西人多商于外，十余歲輒從人學濟易，俟蓄積有資，始歸納婦。”往來于茶馬之路的山西商人，販茶于福建、湖南，銷售于大漠之北，千山萬水，穿沙漠瀚海，夏則頭頂烈日，冬則餐冰飲雪，年復一年奔波于商途，尤其是經商于蒙古、俄國、日本的山西商人，更要克服語言和生活習慣的障礙，沒有艱苦奮斗的創業精神是難以稱雄于商界的。山西商人這種不畏艱辛，敢冒風險的開拓創業精神，被西方學者稱為山西精神。
高英愛老太太說，山西人之所以能夠走出來，是因為山西人講究誠信和信義。她告訴我們，她小的時候常常聽長輩們談論生意上的事情，山西商人都把關云長尊為財神，以其信義教育同行。清末民初，歸化城內同鄉社共有16個，其中除蔚州、京都、新疆三社分別崇祀關帝、天皇、馬神外，其余13個山西同鄉社全部崇祀關帝，很多商業行會也供奉關帝。據老人回憶，山西人每到一地經商，一經發展，先修關帝廟，清末時一個小小歸化城就有7個關帝廟。
我們在采訪前查閱歷史資料時發現，關于晉商不惜折本虧賠，也要保證企業信譽的記載非常豐富。