我們現(xiàn)在衡量一個企業(yè)家或高級職業(yè)經(jīng)理人時，常常以學歷、技能、工作經(jīng)歷、人脈背景等作為對其能力的判定標準，但是，用這些指標去衡量一個將才，即工作性質(zhì)以技能為主的員工還算適合，若是用這些指標去衡量一個企業(yè)的領(lǐng)軍者或決策層領(lǐng)導(dǎo)者，就不再那么有效。因為，對于這一特殊的人才群體，一些超乎技能層面的東西，才是這些人應(yīng)該具備的最關(guān)鍵的能力，而大多數(shù)人卻忽略了這些很簡單且樸素的東西。
　　歷史天空下的奇星

　　中國歷史的長河浩瀚多彩，長達500多年的春秋戰(zhàn)國更是一個風起云涌，英才輩出的時期：老子、孔子、孟子、莊子、孫子、墨子、韓非子等思想家，百家爭鳴。兵家名將也不乏伍子胥、白起、李牧、廉頗、王翦等士，而政客中管仲、晏嬰、藺相如、李悝、商鞅等也都政績卓著。在這些閃爍的群星中，有一個很特殊的人，他前半生從政，輔佐一個瀕臨滅亡的國家成為春秋五霸之一，在政治生涯走到頂峰時又適時隱退，改走從商之路，從商19年中三度富甲天下，財富過千金，在國家危難，百姓流離時又散盡家財，救濟蒼生，后被世人奉為文財神。這個人就是中國最早的商業(yè)學家、經(jīng)濟學家，同時也是政治家、軍事家、思想家，被譽為一代商圣的范蠡?？上У氖?，對于這樣一個為官即至卿相，經(jīng)商速達千金的曠世奇才，歷史對其描繪的筆墨卻并不多。

　　雖然范蠡所處的是距今兩千多年前的時代，社會環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境，甚至是價值取向和當今社會都不盡相同，但是其身上的很多特質(zhì)與精辟獨到的思想，還是值得我們今天的企業(yè)家與職業(yè)經(jīng)理人學習的。下面我們就一起走近范蠡，了解一代商圣的傳奇人生與其行于道而高于技的商道理念。

　　德為立身圖強之本

　　范蠡生于公元前536年，楚國宛地三戶人，幼時家境貧寒，但范蠡從小就酷愛讀書，十幾歲就學富五車，更難得的還不是其淵博的學識，而是他獨到的思維見解，可迅速洞察事物本質(zhì)，，寵辱不驚，泰然處事的能力。

　　范蠡青年時，在周圍人看來卻是思想瘋癲的人，因為范蠡常和大眾的觀點不同，有時語出驚人，使人目瞪口呆，因此，和他接觸的人都說他是瘋子。其實他有時是不屑與某人交談，更多的時候則是其準確地抓住了問題的本質(zhì)，思考的更深刻與透徹，別人沒法理解而已。無論從商還是從政，這種迅速洞悉事物本質(zhì)并準確果斷地做出決策的能力都非常重要，也是一個成功領(lǐng)導(dǎo)者所必備的素質(zhì)之一。

　　范蠡在20歲時遇到文種，兩個人一見如故，相約要建立功業(yè)，做一番大事。范蠡與文種都是楚國人，但是，當時楚國已經(jīng)是列國中的霸主，國君傲慢自大，皇親貴族結(jié)黨專權(quán)，政治混亂，于是范蠡和文種投奔越國為官。初到越國，范蠡和文種并未受到越王的重用，不久，勢力相對弱小的越國被吳國打敗，越王勾踐兵敗會稽山。國亂顯忠臣，很多越國大臣在越國戰(zhàn)敗后另投他處或叛離投吳，而范蠡與文種對越王不離不棄，因此得到勾踐的重用，范蠡更自愿隨勾踐赴吳國為奴。

　　吳王夫差知道范蠡是個大才，幾次勸范蠡離開勾踐，封賜顯爵，范蠡不為所動。為奴的三年時間里，范蠡同勾踐夫妻一起耕作勞動，粗食、臥薪，并且不忘和勾踐的君臣之別，時刻敬主、護主，三年如一，不離不棄，讓吳王即贊許又羨慕。一次吳王在范蠡經(jīng)過的路上扔了一塊黃金，范蠡經(jīng)過時絲毫沒有猶豫就跨過黃金，徑直離去，從此吳王才打消了勸范蠡降吳的念頭。

　　其實范蠡忠誠的不僅是勾踐，更是在履行對自己人格的承諾。在現(xiàn)代社會中，像范蠡那樣篤信諾言，處順境不驕，于逆境不疑的為人品格已經(jīng)彌足珍貴。甚至按照現(xiàn)在的一些價值觀來看范蠡的表現(xiàn)只是一種愚忠，其實不然，范蠡的這種品德不僅換來了伙伴的信任，也換來了對手的崇敬，具有這樣人格魅力的人，在有聰穎的智慧，怎么可能不成大事呢？我們今天的企業(yè)中，不乏因為個人德行的缺失而制約了企業(yè)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者。

　　蒙牛集團老總牛根生先生將企業(yè)經(jīng)營的核心根本表述的很精辟：小勝靠智，大勝靠德。在今天這個急功近利的社會中，能深刻感悟此中道理并親身例行者，想來不會有很多。而那樣去做了的人，雖然暫時可能會被社會的主流思想所嘲笑，甚至吃一些小虧，但是，最終大成的，還是這些以德為本的人。

　　儒、道相濟的思維哲學

　　儒家的思想推崇仁、義、禮、智、信，方正的治國大道，是春秋戰(zhàn)國及以后各個歷史時期處事、治國的主流思想，甚至一直沿襲至今。道家思想則追求道法自然，虛靜無為，受這種觀念的影響，道家思想者中很少有人從政，因此，在當時基本沒有以道家思想領(lǐng)導(dǎo)與管理國家的領(lǐng)袖階層。而范蠡有一個開放睿智的頭腦與寬廣的胸懷，其兼具儒、道兩家之長，更廣納百家之思，又不囿于其中，跳出百家，形成了自己的思想體系。這樣的思想特點構(gòu)成了獨特的，即有儒家的禮信才德與直勇，又有道家，應(yīng)天時，融入自然，順應(yīng)環(huán)境，借助環(huán)境，至韌至柔的特性。同時，以開放的心態(tài)吸收借鑒法家、墨家、陰陽家等諸子的治國統(tǒng)軍之法，使范蠡之思、之行，堅時如磐石，韌時似皮革，而柔時又似湍流入溪，無影無形?！?

　　在從政時范蠡就體現(xiàn)出一種儒道相濟的思想與人格特性，也唯有這樣的特性才能帶領(lǐng)極衰的越國走出困境。在當今社會，作為一個處于市場環(huán)境復(fù)雜，企業(yè)生存艱難時期的企業(yè)管理者，正應(yīng)該具備儒、道相濟的思維，才能帶領(lǐng)企業(yè)于逆境中不挫，順境中不驕，客觀機敏地應(yīng)對寵辱，并發(fā)現(xiàn)其背后的機會。

　　在吳國為奴時，范蠡與勾踐卑膝求全，吳王夫差要出門時，勾踐趴在地上讓夫差踩著自己的背上馬，夫差生病時勾踐舔舐他的糞便為其診病，終于感動了吳王，三年后放勾踐君臣歸國，這些委曲求全的計謀都是范蠡為勾踐所出。

　　春秋時期不乏儒家推崇的，具有“士”精神的政客，但能夠適應(yīng)環(huán)境，委曲求全，想出范蠡這樣辦法的人幾乎沒有。由于范蠡的奇謀，勾踐也成為了歷史中唯一一位能夠忍受巨大屈辱與折磨，在逆境中堅韌生存，懷大志，臥薪嘗膽，最終滅敵復(fù)國的君王。

　　勾踐被吳王釋放回國后，此時的越國處于百廢待興，國內(nèi)饑荒不斷，瘟疫肆虐，民不聊生，外部吳國時時監(jiān)控打壓越國，四周又有其它諸侯虎視。這樣的環(huán)境下，生存都成問題，如何迅速走出困境，強大起來，雪恥復(fù)國呢？此時范蠡才真正展現(xiàn)出其卓越的領(lǐng)導(dǎo)與管理才能。

　　范蠡與文種規(guī)劃了“十年生聚”、“十年教訓(xùn)”、“滅吳九術(shù)”等興國滅吳的策略規(guī)劃。越國作為戰(zhàn)敗國，是不允許有國防的，包括不能建城墻、不能組建軍隊、不能打造武器等。范蠡想出一些妥協(xié)的辦法：建造只有三面的城墻，面對吳國的一側(cè)不建設(shè)城墻，并告知吳國，建設(shè)城墻是為了防止匪寇與其他諸侯國的侵擾，但面對吳國一側(cè)永不建城墻；不讓組建軍隊就秘密組建“民兵”，私密進行訓(xùn)練，各戶家中藏有武器，遇到戰(zhàn)事時這些百姓隨時可以參戰(zhàn)；不讓打造武器，就把煉造場所搬到深山中，與外界隔絕，以密道往來運輸。