他格物致知，感悟文物“精氣神”，

讓文物活化“飛入尋常百姓家”，

文化是厚重的，也是大眾的。

他是文物的守護者，是匠心的傳承者，

他說“一日為師，終身為父”，

一代代接力，一代代創新，

歲月洗禮，故宮生生不息。

時代有我，君品相傳。由鳳凰網出品，貴州習酒聯合打造的訪談節目《君品談》第四季，本期對話故宮博物院文?？萍疾恐魅吻?，講述他的人生故事。

屈峰談“師承制”

“一日為師，終身為父”

文物修復工作是神圣嚴謹的，“起手無回”要求修復師必須有扎實的技術功底和高度責任感，因此，在真正上手修復文物之前，向師父學習，不斷精進技術是修復師們的必經之路。

屈峰亦是如此一步步成長，從“敢叫板”的小徒弟，到沉穩嫻熟可以獨當一面，再到如今成為傳授技藝的師父。

屈峰剛到故宮博物館工作時，難免年輕氣盛，經常與師父叫板。

在他工作半年后，師父安排他做一個補配到文物上的“小龍頭”，補配的壞了可以直接作廢，他明白這是師父對他的考驗。

屈峰自恃學雕塑出身，認為這個工作技術難度并不高，很快完成任務交給師父檢驗。然而，等到的卻是師父的“直搖頭”。他一開始并不服氣，叫板師父說：“不行你來”。師父也沒說話，兩天后，將他做的“小龍頭”拿給屈峰看。

對比之下，屈峰自然明白了差距。于是他收起“桀驁”，在師父帶領下，腳踏實地，一步一個腳印地成長。

一開始，屈峰只是做一些師父安排的散活，比如做補配的“小龍頭”，從做1個到做10個，由小及大，由簡入繁，慢慢地他開始接觸更大面積的補配工作，直到最后可以獨立分析、修復文物。

到如今，文?？萍疾咳匀槐Ａ糁?ldquo;師承制”，甚至“拜師儀式”更加強化了。屈峰說：“所有的儀式就是要將事情神圣化，神圣化自己內心才會重視”。

 

屈峰談師承制

最初的拜師儀式只是獻杯茶；后來，拜師儀式要請專家共同見證，師父和徒弟之間也要彼此認證；到最后，更是發展出“師徒傳承牌”來進一步強化儀式。

通過拜師儀式，一方面，師父，特別是有傳統技藝的匠人、名家，會將徒弟看作兒子一樣，毫無保留地傳授技藝；另一方面，徒弟也相當于認了一個父親，就會更加尊重師父。正所謂，“一日為師，終身為父”。

通過“師承制”，匠心技藝得以傳遞，故宮文物的生命力得以延續。

屈峰在工作中沉淀

“文物修復需要慢功夫”

文物歷經歲月變遷更顯厚重，文物修復師也在時間里打磨心性，沉淀功夫。

屈峰剛畢業時性子著急，有自己“年輕一代”的工作邏輯。接到任務時，他經常快刀斬亂麻，很快就做完了。對比之下，他覺得老師傅們的“不著急”是長期累積的弊病，需要像他一樣提高效率。

 

屈峰回憶年輕時的工作邏輯

然而在后面的觀察中他才發現，師傅們是在“慢”中細細琢磨，先思考，再著手去做。而自己卻習慣于“看一眼，弄一下”。

由此，屈峰明白，文物修復并不是簡單的工作，“文物修復需要‘慢功夫’”。他意識到這點后，便開始轉變態度和方法，久而久之，也慢下來了。

同屈峰一樣，每位修復師都對工作保持著敬畏感，他們對待不同的文物采用不同的方法，在修復過程中，不允許自己出現一丁點失誤。

“你的技術水平就體現你這個人的能力”。在“慢”中，修復師們的技術和能力得到了提高。

“格物致知”

屈峰體悟文物的“精氣神”

“致知在格物，格物而后致知”，屈峰在文物修復中恪守彰顯著君子“格物致知”的精神。

工作時，屈峰在會將文物做為一個“人”去重新認識。以椅子的構建為例，他認為，如果一個工匠只是沿襲著舊的圖示去制作椅子，那么出來的椅子就是死的；如果工匠把自己想象為椅子的使用者，那么他可能會做出來一把很舒服的椅子；如果工匠把椅子當一個人去做的話，那么椅子就有“精氣神”了。

 

屈峰闡釋文物的“精氣神”

三種認知方式是三種不同的境界，“高級的工匠會以自己的心態去體驗椅子”。

從初入故宮的歲月悠長，到如今深感時代的轉速加快，屈峰也在與時代共振，利用新技術，讓文物煥發新生。

屈峰所在的部門利用照相技術，將顯微鏡改裝，放大200倍觀察物質結構，發現了過去細致的工藝技術。以科學為基，發現傳統工藝技術，修補中保持技術和材料一致，能在最大程度上保護文物原有特性。

如今，文物的各項展覽活動，也使文物真正“活”了起來，文物背后的歷史文化價值得以“飛入尋常百姓家”。

故宮是活的，傳承是活的，文化的力量一代代接續傳遞，屈峰也會在漫長歲月中，堅守熱愛初心，與文物“長相守”。

 

習酒用匠人精神，釀造君子品質

貴州習酒《君品談》欄目以傳播“君品文化”為宗旨，展現當下君子的傳承精神與創新姿態，傳遞社會責任感。讓新時代的君品精神如習酒人的堅韌品質一般，在歷史長河中熠熠生輝。