簡介
得龍陶瓷單片原生態系原生態營銷即塞入某件“容器”里頭，這容器可以是民俗形態、自然形態、社會形態也可以是自然與社會形態嬗變的復合體，溯本追源，浸染到十足的“原生態”，然后“取出”，在確保原汁原味的基礎上，配以各種調料，供不同口味的消費者體驗或享用，于是便生成“次生態”、“衍生態”等。原生態營銷是“大一統”，是聚眾營銷與分眾營銷的融合，以往單向度極度細分拔苗助長的方式把“營銷”逼進了死胡同，讓營銷越來越虛，愈發地假，脫離本真的營銷只剩下虛幻的意念、空洞的理念，而原生態營銷撥亂反正，回到事物本身看事物，回到需求本源看需求，剔除了“霧里看花、水中撈月”的虛幻，還公眾一個真實清晰的“原生態”。
背景
市場營銷越發地跳出了“自我封閉的中央”，向極富延展的“邊緣”潛移默化，說白了營銷主動嫁接各門學科，如聯姻文藝學，衍生出“營銷審美學”；建構工藝美術，派生出“工業設計營銷學”；從一開始就嫁給心理學，孵化出“營銷心理學”；牽手哲學（現象學），嬗變成“營銷哲學”，可見，市場營銷越來越被“邊緣化”了，這就需要營銷從業人士博學多才，力求做到“博學塞入”，“專業取出”。
當然，在此引題目的并不在于圍繞營銷“由一及多”地剖析營銷學的家族體系或其演變形態，而正好恰恰相反，動機在于“由多返一”回到本源聚合營銷，擷取各行業相關的典型現象來解讀“原生態”營銷（營銷的一種現象）。　
營銷案例
“原生態幼芽”選萃
1、“原汁原味、土生土長”——云南映象
《云南映象》以原生態環境為背景，結合各民族性格和原生態歌舞特色的藝術，演繹體現民族文藝無窮無盡的生命力眾所周知的旅游文化精品——云南映象，就是挖掘、整理、提煉云南民俗的精髓，通過文藝的表現路徑將“活化石”活靈活現端顯在觀眾面前。
《云南映象》以原生態環境為背景，結合各民族性格和原生態歌舞特色的藝術，演繹體現民族文藝無窮無盡的生命力，主要包括“序（混沌初開）”、“太陽”、“土地”、“家園”、“祭火”、“朝圣”、“尾聲（雀之靈）”等，來自滇山村寨的數十名舞蹈演員將其演繹的淋漓盡致，它具有非凡的表現力和沖擊力，展現了彝、苗、藏、傣、白、佤、哈尼等民族原生態歌舞的絢麗色彩，展示原汁原味的云南民族元素。
《云南映象》的演員共有90余人，其中70％是來自云南各村寨的少數民族演員，他們血液中本來就流淌著原始的舞蹈基因，在生活中就唱、跳那些歌舞，充滿了生命的勃發。《云南映象》如此震撼人心，是因為舞者都是用生命在舞、用靈魂在歌，血液里流淌著馬蹄的聲音，生命中涌動著藝術的張力；作品是一種人性的真正體驗，將生活原態再現在《云南映象》里，突破了以往舞臺藝術的均衡布局，使傳統的廣場活動與現代舞臺藝術得到了完美結合。
而以往這些原生態散亂在各深山野林、少數民族聚居區的角落不為人知，有不少還險些失傳，如今通過“云南映象”這一容器，將其整合封存熔煉，讓其生生不息，這就是原生態營銷最為可貴之處！此外，類似“云南映象”的還有“印象．劉三姐”、“漓江印象”、“麗江印象”、“西藏印象”等。它們都立足于保護民族非物質文化遺產，通過原生態營銷讓民俗文化走向市場！　　
2、“平民化聲音穿透的背后”——大長今效應
“平民化聲音穿透的背后”——大長今效應2003年末至2004年初，長篇歷史劇《大長今》在韓國MBC電視臺一經播出，迅速刷新了多項紀錄，最高收視率曾高達50％以上，并在國內外屢獲殊榮，《大長今》被譽為一部真正意義上的韓國國民電視劇。　
2005年初香港無線電視臺（又名翡翠臺TVB）引進該劇并在臺里播出，播出后便引起了社會各界的關注，熱播期間香港翡翠臺的收視率不斷攀升，由此而來廣告收入顯著。“大長今”綜合效應不斷擴散。霎時間，《大長今》這一文化品牌迅速飆升，引領全球！
《大長今》為何如此炙手可熱、風靡全球，在短時間內其品牌如何迅速成就？關鍵就在于其從內容到形式方面成功開展了“原生態”營銷，表現在兩大“突破”上：
一、它突破了傳統宮廷劇一貫金戈鐵馬、氣勢恢弘、刀光劍影、血淋林的拍法，而是通過不慍不火“小家百姓”料理“君王起居”（包括日常飲食、養生之道）的寫實手法來表現歷史，看似平淡，實則暗流涌動，環環相扣、極度扣人心弦。70集的《大長今》前一半是描述長今入宮作宮女學烹飪的經過，由宮女—內人（廚師的別稱）—最高尚宮的人生歷程，每一集、每一個環節甚至每一個矛盾沖突都是由飲食帶出，生動再現了廚房運作的全過程，以及烹飪的常識與技巧。后一半是描述長今學習醫學知識到后來精通醫書成為皇宮御醫的經過，當然期間也貫穿宣傳了許多養生之道。
二、它突破了過往宮廷劇“相聲類”耍貧嘴調侃嬉戲的瓶頸，寓教于樂。它通過實實在在不厭其煩的“做”的原生態——飲食或行醫，來表現人物的真善美或是假惡丑，特別是形象生動地刻畫了長今好奇、好學、善良端莊、堅忍不拔永不放棄的個性！既提高了觀眾動手做炊事的能力，又教會了觀眾一定的養生常識，《大長今》把民眾喜聞樂見的飲食、醫療題材揉入劇中，貼近百姓日常生活，具有濃郁的家庭氣息，觀眾們可以從劇中學到許多實用的烹飪常識和養生之道，便于邊學邊用、活學活用，這種家庭式的定制，彌補以往宮廷劇脫離老百姓生活太遠的缺陷，同時也扭轉過去類似“方太”那種單一說教烹飪節目的蒼白、枯燥。更重要的是培養了觀眾們健康高尚的審美情趣。
3、“咖啡（葡萄）的自然形態+情感體驗的社會形態”
——星巴克滴滴濃香、百年張裕體驗中心
星巴克為顧客提供自助咖啡的經營模式，邊磨邊傳授咖啡文化，同時還把員工、消費者、投資方、合作伙伴磨到了一塊，磨出了和諧的原生態消費服務氛圍。星巴克為顧客提供自助咖啡的經營模式，邊磨邊傳授咖啡文化，同時還把員工、消費者、投資方、合作伙伴磨到了一塊，磨出了和諧的原生態消費服務氛圍。
從原材料種植生產、采購到加工、制作，再到營銷、服務，星巴克始終將各方的原生態需求牢牢捆綁在一起：咖啡供應方以能為一流的咖啡經營服務商——星巴克供貨為榮，而星巴克以擁有世界一流的咖啡原料為豪，員工以加入星巴克成為其中的一員而快樂無比，消費者到星巴克能全方位體驗到咖啡的滴滴濃香以及星巴克所營造的淳樸自然和諧的情感體驗氛圍而快慰不已，這就是星巴克“自然形態”（原生態）。
當然，還有更為重要的一點就是其講究“責、權、利”對等、平等合作、互惠互利的“社會形態”（次生態、衍生態），星巴克設身處地地為合作伙伴考慮經濟利益，為員工謀福利，為消費者提供超值的情感體驗服務。星巴克之所以成功就是打造了一個“自然塞入”、“和諧取出”的“容器”（自然與社會形態嬗變的復合體）。
提到星巴克，不能不提及國內的張裕葡萄酒，其也是這方面的典范。
張裕酒業是國內比較早開展“原生態”營銷的企業，其所開展的“張裕工業游”已形成一定的氣候。“張裕工業游”的開創就是挖掘酒文化的切入點，張裕生產基地是國家文物保護單位，是中國葡萄酒工業的發源地。張裕公司工業旅游開始于20世紀80年代，逐步成為煙臺工業旅游的亮點，被國家和山東省旅游部門確定為重點發展的旅游項目。張裕公司工業旅游景點包括：張裕酒文化博物館、白蘭地公司夏朗德式蒸餾車間、葡萄酒生產線、發酵中心和張裕?卡斯特酒莊。這里略帶提一提張裕酒文化博物館——其位于美麗的煙臺山腳下海濱廣場西邊，主體面積近4,000㎡,總建筑面積約為10000㎡，它是在恢復110年前原廠區風貌的基礎上修建的。由張裕酒文化廣場、百年地下大酒窖、綜合大廳、歷史廳、字畫廳、珍品廳、會議接待廳、影視廳、現代廳、信息網絡中心、營銷中心及現代化辦公區組成。張裕酒文化博物館是全球為數不多的世界級的葡萄酒專業博物館。
4、地偏心遠、回歸自然——地產原生態營銷
“城市包圍農村”不再是一句正話反說的笑話，隨著城市化進程的加快，都市人越住越遠，北京人到河北或其他鄰近市縣購房的不在少數、白天進城務工，夜間出郊休息也屢見不鮮，如此一來，地產商越來越象“生態環境專家”了，依山傍水，圈這個山頭，包那片平湖，從一開始就進行了“原生態營銷”。這主要抓住了消費者“遠離喧囂、擁抱自然”的需求。
國內新銳地產商聯華國際以“生態、文化、科技、品質”作為自己的經營方針，不斷回歸自然、營造各種宜商宜居的原生態圈。其開發的“星河傳說”大型樓盤就坐落在珠三角某大型生態公園旁，此外其投資開發的多個地產項目都圍繞原始生態圈而建。再如碧桂園假日半島，坐落在廣州“第二綠肺”王子山脈生態圈，環抱8000畝的天然湖泊，最大限度地保護開發原生態山水，為人們營造了一個“夢想島國，山水之城”。
此外，全國各地圍繞原生態環境、詩情畫意的園林景觀，按國際生態標準進行社區規劃，自然生態與人文生態相得益彰的樓盤日漸增多，“生態住宅”、“都市后花園”、“公園里的家”、“水景住宅”、“綠色世界”等等應孕而生，綠色生態，帶給人們的是一條貫穿生活全部意義的新生態價值鏈，在新鮮空氣稀缺的都市叢林里，人們寧愿放棄繁華都市的種種便利，而選擇在郊區的一片綠地里置業，正是源于這種對綠色的渴求。
這是地產大環境的“原生態”營銷，回到居室的小的原生態營銷，則是前幾年比較流行的不帶裝修的“毛坯房”營銷（留給業主自行設計、自主裝修的空間），也非常具有營銷力！　
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