這里要說明幾件事：

　　一，陶瓷只有優劣之辨，無真偽之分。為了一個批量性產品色澤統一，加入千分之三左右的化工色素壺經燒成后，其壺體浸出液并不會對人體有害，不應定名為“化工壺”。反之，陶瓷原料成分屬于化工品。需特別強調的是用非紫砂礦泥添加大量化工色的一般泥土制成的茶具，其本身就不具備紫砂的特定壺性，外形再好也不是紫砂壺，只能稱為茶具，能泡茶的也不能說是“假壺”。

　　二，宜興紫砂泥自民國之初到今天只開采了約4700萬噸，占探明儲量的十分之一，其中的一些礦泥自1956年現代化開采以來就量少或已多年不見也是事實，這只是泥的品種缺陷，并不存在枯竭之說。

　　三，和丁蜀鎮一山之隔的浙江長興縣自1958年由宜興蔣蓉二位胞弟來開辦紫砂廠，先后培養了一批制壺人。近年也由浙江省人事廳或民間協會分別給予各種紫砂工藝職稱多人，評上職稱后又改行的也不少。但當地有人著文稱宜興泥礦枯竭，目前優質紫砂泥多取自長興，長興的紫砂史也早于宜興，工藝也超過宜興等。據已故的《中國紫砂》主編錢大江先生調查，宜興黃龍山生成的甲泥礦在地質學上為泥盆系上通五通組，特征是無夾石，其分子結構是最易成型的特殊結構。而接近長興縣和長興境內一帶的礦泥深度淺、有夾層，燒成中會結板不透氣，地質上屬石碳系下通高麗山組，生成年代與宜興的相差約2億年，更重要的是我于1996年曾去宜興湖鎮一帶調查兩件事：1、唐杜牧寫的《茶山詩》的茶山是泛指還是真地名？2、相傳宜興金沙寺內有書僮供春制樹癭壺，揭開了紫砂文化的序幕。此金沙寺何時建，在何處？結果兩者均有收獲。前者是真地名，后者是在一戶農民圍墻下發現似有碑石作基。經協商掘開，竟是清代重建金沙寺碑記，由此，解決了長期不為人知的寺建于北宋熙寧（1069－1077）年間。而長興沒有金沙寺及相關傳說，也不能把一般燒陶史就斷為燒的是紫砂之陶。因此，中國宜興紫砂壺的地位是動搖不了的。