仔細閱讀《格致鏡原》“神農得茶解毒”引文，可以發現與常見的《神農本草經》引文，除了結尾多了“今人服藥不飲茶，恐解藥也”以外，另有兩點細微差別：

　　一是“七十毒”非“七十二毒”。“一日而遇七十毒”之說《淮南子·修務訓》有記載：“神農嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就，一日而遇七十毒。”《格致鏡原》引文原文作者是否由此而來，有待考證。

　　二是“茶”字非“荼”字。上述兩種版本均為“茶”字，而非“荼”字。雖然僅是一字之差，但其中透露出一個重要信息，一般說來，隋代之前多為“荼”字；隋、唐時代“荼”、“茶”并用，如成書于隋末的著名類書虞世南《北堂書鈔》，已經列出“茶篇”；宋代以后則多用“茶”字。

　　《格致鏡原》引錄該語時，只注明是《本草》，未說明年代與作者，由于目前尚未發現其它文獻引錄該語，給后世留下了疑問。

　　雖然《格致鏡原》引文出于什么年代仍需考證，但筆者以為有兩點可以確定：

　　一是此引文肯定出自《本草》原著，因為身為高官的陳元龍是一位飽讀詩書的、嚴謹的學者，從他凡事究其原委的治學態度來看，他是看到該《本草》原著的。

　　二是可以排除引文出自《神農本草經》。除了最早的茶事文獻《北堂書鈔》、《茶經》未見《神農本草經》引文，今存《神農本草經》沒有“茶”之詞條外，從《格致鏡原》引文使用“茶”字的信息，又附有“今人服藥不飲茶，恐解藥也”句，說明該《本草》不會是唐以前的版本，而是宋、元、明時代刊印的筆記類稀缺版本，很可能是明代版本，因印刷甚少而散佚了，或尚有存世而未被發現，如清代稍晚于陳元龍的陸廷燦的著名茶書《續茶經》，也未見引錄。