雙溝地處淮河下游，自古以來河、湖水網(wǎng)密布，沼澤叢林共生，擇水而至的生靈們在這里繁衍著，傍水而居的下草灣人，靠著野果和豐富的魚蝦類水產(chǎn)食物補(bǔ)腦養(yǎng)身，益智延年（據(jù)科學(xué)家考證，食魚蝦蚌類可以開發(fā)人的智力）。但雙溝遠(yuǎn)古時瀕臨東海，一直為洪水入海的沖刷淤積地，每當(dāng)雨季洪水泛濫時，雙溝地區(qū)的生靈便會遭受滅頂之災(zāi)。于是自遠(yuǎn)古舜禹時代，雙溝地區(qū)便成了治水的重點(diǎn)區(qū)域。據(jù)當(dāng)代作家叢維熙考證，舜帝因勤于治水，其女儀狄每日飯熟依門守望不歸，便將熟飯貯于門前的樹洞內(nèi)，一日儀狄忽聞其樹洞內(nèi)有異香溢出，取瓢勺之喝下竟覺得渾身生熱，待舜歸來獻(xiàn)給父王飲下，舜飄飄然稱之為酒。

    由此，就說酒是儀狄發(fā)明的，卻也不盡然，《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問?湯液醪醴論》中便有關(guān)釀酒方法的記載。倒是晉代人江統(tǒng)民《酒誥》中說得中肯：“酒之所興，肇自上皇；或云儀狄，一曰杜康。有飯不盡，委之空桑，積郁成味，久蓄氣芳。本出于此，不由奇方。”儀狄發(fā)明酒在《戰(zhàn)國策》中卻是這樣記載的：“昔者，帝女令儀狄作酒而美，進(jìn)之禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄而絕旨酒。”這些關(guān)于酒的傳說記載，看起來和雙溝酒文化沒直接聯(lián)系，偏是大禹治水時卻在雙溝地區(qū)留有古老而又離奇的傳說。連禹的妻子都是娶的離雙溝不遠(yuǎn)處的淮河岸邊涂山氏。

    據(jù)《洪澤湖志》載：“渦水神無支祁，善應(yīng)對言語，辨江淮之淺深，原隰之遠(yuǎn)近；形若猿猴、縮鼻高額、青軀白首，金目雪牙、頸伸百尺，力逾九象；搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽，聞視不可久。禹授之重律，不能制；授之烏木田，不能制；授之庚辰，能制。鴟脾、桓胡、水靈、山妖、石怪奔號聚繞，以數(shù)千載，庚辰以戟逐去。頸鎖大索，鼻穿金鈴，徙淮陰之龜山足下，俾淮水永安流注海也。”從文中對水神無支祁的描寫看，頗似后來科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的雙溝醉猿。從擒獲無支祁的過程看，又似吳承恩《西游記》里描寫的孫悟空，而囚禁無支祁的龜山則是位于離雙溝只有30公里處的淮河岸邊。

    據(jù)《洪澤湖志》記載，囚禁元支祁的井作支祁井，在龜山西南隅絕壁石，明萬歷《帝里盱眙縣志》載：井有鐵柱盤鎖，游人常窺井，內(nèi)陰邃幽，濤聲洶洶，聞?wù)唧@愕，后人墁以大石，不可睹也。然以石擊之，則鏗然洞徹，澗壑傳聲也。清乾隆中，學(xué)使謝某與河督李某具船數(shù)十，“由水路至麓，命力士多人，挽索甫動，怪風(fēng)驟起，湖水壁立，天昏如墨”遂罷。

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