“酒香不怕巷子深”、“一等產(chǎn)品，二等包裝，三等價(jià)格”，依然有人深信只要產(chǎn)品質(zhì)量過(guò)關(guān)，就不怕銷(xiāo)售業(yè)績(jī)上不去。然，競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)已經(jīng)告訴固守這種觀念的人，包裝的作用正逐漸上升到等同于產(chǎn)品質(zhì)量的特殊地位。試想一下，當(dāng)那些被媒體上精美的廣告吸引的消費(fèi)者，在購(gòu)物時(shí)發(fā)現(xiàn)實(shí)物極為普通，完全不如想象中的時(shí)尚，消費(fèi)者自然會(huì)產(chǎn)生一種被“忽悠”的感覺(jué)。

　　原有的保護(hù)產(chǎn)品、提供便利、方便識(shí)別這三類(lèi)功能已經(jīng)無(wú)法滿足視覺(jué)信息泛濫的這個(gè)時(shí)代，為了更好地被公眾識(shí)別記憶，包裝已經(jīng)自主衍生出了一個(gè)廣告功能。通過(guò)有效識(shí)別，達(dá)成廣而告之的作用。有位專(zhuān)家說(shuō)得好，“包裝造成幻想，幻想左右銷(xiāo)售”，因此，包裝不再停留在產(chǎn)品的外套這一簡(jiǎn)單的含義上了。

　　在這個(gè)強(qiáng)調(diào)個(gè)性的時(shí)代，產(chǎn)品的“風(fēng)格化”越來(lái)越盛行。許多產(chǎn)品的包裝風(fēng)格被注入商業(yè)元素后，漸漸地開(kāi)始變味，一味地追求眼球效應(yīng)，從而讓所謂的“風(fēng)格”變得空泛無(wú)味。筆者強(qiáng)調(diào)的“風(fēng)格”，是創(chuàng)意設(shè)計(jì)，蘊(yùn)含的是對(duì)產(chǎn)品本質(zhì)的了解、多年的市場(chǎng)觀察經(jīng)驗(yàn)以及文化底蘊(yùn)的浸透。如亨利•馬蒂斯的野獸主義，大膽的色彩、簡(jiǎn)煉的造型、和諧一致的構(gòu)圖以及強(qiáng)烈的裝飾性趣味，大多數(shù)情況下，“風(fēng)格”是一種已有元素的再發(fā)現(xiàn)與技法的拓展，從而有新的表達(dá)方式。馬蒂斯總是以西方古老的主題為素材，但他的靈感卻源于東方藝術(shù)，進(jìn)而在色彩的運(yùn)用上有了大膽的突破。

　　生活中的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，就如同藝術(shù)品，喚起欣賞者的共鳴，才達(dá)到了廣而告之的效果，才能稱(chēng)之為成功。

　　創(chuàng)意包裝設(shè)計(jì)更應(yīng)具備超前意識(shí)。有句話說(shuō)得好，“民族的就是世界的。”希臘人留下了衛(wèi)城山，埃及人留下了金字塔，中美洲的印第安人留下了馬丘比丘古城，我們中國(guó)人留下了萬(wàn)里長(zhǎng)城……民族并不意味著局限性，設(shè)計(jì)師更應(yīng)該考慮的是怎樣將民族的東西推向世界。

　　創(chuàng)意停留在表面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而是要深入到其文化的精髓。表面，只會(huì)是這種文化在一定因素的限制下所表現(xiàn)出的形式而已。建筑、美術(shù)、音樂(lè)，都是很好的例子－－即便是用西方管弦樂(lè)器來(lái)演奏《梁祝》，依然只有有著中國(guó)文化底蘊(yùn)的人才能夠完美詮釋。

　　企業(yè)需重新認(rèn)識(shí)到，包裝已不再只是包裝。認(rèn)識(shí)得當(dāng)，運(yùn)用及時(shí)，企業(yè)會(huì)多一張制勝的“王牌”。