國際著名拍賣公司佳士德為最新一場瓷器秋拍命名為“曄兮如華”，其拍品也稱得上曄兮如華，溫潤如玉。在時光的流逝中，這些凝聚了人類審美與情感的器物被珍惜著，呵護著，她們存在的意義遠遠大于她們使用的價值。在茶文化發展的幾千年歷史中，亦有很多或精美、或粗獷，或靜默、或靈動的茶道具被代代相傳，在其中相傳的不僅是一份精行儉德的茶意，更蓄含著一顆感恩、分享、包容、結緣的禪心。

　　最近三五年，再去京城馬連道茶城逛時，常?？梢钥吹揭恍﹥r格不菲的仿宋青瓷。同師友茶會時，也偶有人自包里挖啊挖，半天挖出個布袋，再從里面小心的擘出一只青瓷茶杯來。宋代、青瓷——仿佛在某一個時刻忽然迸發出積蓄已久的美來。哲學家兼詩人史作檉先生曾在書中論及青瓷，在他看來，宋朝是中國歷史上一個特殊的時代，歷經隋唐燦爛文明的積累，自然地出現了極具代表性之兩種成熟之造型作品：一種是青瓷，一種是碎紋瓷。而宋代的五大名窯：汝、鈞、官、哥、定，大都是青瓷，碎紋瓷。這兩種瓷器，在民族心靈中引起那么大而普遍的愛好與鑒賞，即因其中含有中國畫對自然世界所特具之內涵性精神之取法，此亦無他，即渾然一體。在史先生看來，青色也即一種無色之色，碎紋也即一種無形之形，換句話說，這也就是在去色、去對比的情形下，所形成之色與形之惟一形上之可能表達。假如于此我們再說得更具體一點，那就是，青色即天空，碎紋即大地，此即中國人在其成熟之人文心靈中，面對宇宙之兩種極致之造型觀念。換句話說，青色及碎紋，就是宇宙無限性之兩種觀念性的代表，于此若再求諸其根本，即渾然一體，別無其他，或即一種窮盡與絕對的表達。

　　到了現代，再很難在生活中看到一只真正的宋代茶盞，那些存世量很少的汝窯、哥窯、龍泉窯青瓷，只在博物館與圖錄里鮮為一見，但依然美好著。那已逾千年的豆青色、卵青色、梅子青，依然類冰似玉，流光溢彩。即使是一只現代仿品，品質好的，盛著正巖茶或老普洱的茶湯，一樣是美不勝收。