博大精深的《論語》，除了是一本修身、治國、平天下的百科全書，同時也是一本養生保健的厚重詞典?？鬃釉谛袨獒t學上有獨特的建樹，他第一個提出“仁者壽”的觀點，大意為：懷有仁愛之心，胸懷寬廣的人容易長壽。
　　這一觀點出自《禮記·中庸》：“故大德……必得其壽。”仁者壽，即德者壽，養生術語，謂道德崇高者可以長壽。德者壽的觀點是儒家養生思想最為集中而典型的體現，這是由于儒家特別注重個人道德修養在養生中的作用，主張突出個人養德的主動性，來達到道德自我完善的境界，并認為這是人們得以長壽的基本要素。
　　作為儒家的創始人，孔子關于養生的說法很多，但集中到一點，就是養心。而養心又需從日常做起，即平時便要養德。孔子在《論語·雍也》中提出“仁者壽”。孔子解釋說：“仁者，愛人。”這就是說待人要寬厚大度，要有高尚的道德修養。
　　我們的周圍經常會看到因大德而得其壽的老人。他們盡管滿頭銀絲，但依然面色紅潤，精神矍鑠。這是因為他們德高望重，安心處世，光明磊落，性格豁達。“心地無私天地寬”，因為“無私”，所以終日心平氣和；因為寬厚待人，所以沒有忌賢妒能的憂慮，心里始終是泰然自若的。一個人如果一直處于心平氣和、泰然自若的狀態，就可以使“主”明心正，這就是養心的關鍵。
　　縱觀歷史，那些不仁不德的暴君，一般都活不長，常有“名醫多高壽，皇帝皆短命”之說。大德之人，胸懷寬廣、高風亮節、不貪不淫，具有崇高的追求和高尚志趣，愛親友、愛人民，寬以待人，在任何情況下都自信自愛，不忘眾生，這是長壽的一個重要因素。
　　儒家以孔子為宗師，在養生中強調修養、道德與壽夭的關系。“天行健，君子以自強不息。”此言提示人應不斷進取而延命長久，運動亦在其中。儒家以射、樂、琴、舞為怡情、養情、養性、強體之法，并遵圣人之訓，戒色、斗、貪，事事以養生為重。
　　“仁者”是長壽的，那么怎樣的人不是“仁者”呢？孔子在《論語·學而》中提到：“巧言令色鮮矣仁。”《論語·陽貨》又說：“巧言令色鮮矣仁。”這是《論語》中罕見的重復，可見孔子對“巧言令色”的反感了。什么是“巧言”？就是吹、拍、蓋。什么是“令色”？就是會使臉色作偽。這樣的人假言偽行，裝腔作勢，煞費心機，就難怪“小人常戚戚”了。
　　唐代韓愈對孔子所說的“仁”作了高度概括：“博愛之謂仁。”仁者，就要有一片愛心，胸懷廣闊，淡泊名利，心理平衡。這些都是長壽的根本。“仁者壽”，是顛撲不破的真理。